«Перенос» на бумаге древней столицы Руси к европейской границе придавал правдоподобность Норманской теории. По ней «диким славянам» государственность привили «высокоразвитые европейцы-варяги», ибо сами славяне управлять государством не способны, их участь быть рабами. Этому следовали все цари Романовы, одновременно восхваляя свое правление. Принято считать, что особенно удачно правила Екатерина II. Однако с этим был не согласен А. С. Пушкин, написавший: Со временем история откроет жестокость ее деспотизма: народ, угнетенный наместниками, казну, расхищаемую любовниками, ничтожность в законодательстве и тогда голос обольщенного Вольтера не избавит ее от проклятия России [15], с. 487.
Новгород на Волхове в 1999 г переименовали в Великий Новгород. Почему? В нем всего 200 тыс. населения и он не соответствует «великому» городу. Кроме того, древний Великий Новгород – это было государство, а не город, см. выше. Сделанным переименованием великое древне-русское государство от Балтики до Мангазеи в устье Енисея уменьшили до «пятачка» в 90 кв. км. Зачем? Снова понадобилось представлять русских ни на что не способными без Запада?
3.2.3. Нравы Мировой империи как принципы Социализма или заповеди Христианства
Выше показано, что Мировая Русско-Ордынская империя создавалась Рюриковичами, происходящими из белых монголо-татар, которые после миграции из Азии на берега Оки и Волги, стали на новом месте называться русскими. У А. Лызлова говорится, что они не знали злостей, т. е. были справедливыми. Об этом же свидетельствует закон византийского царя Андроника (по матери происходящего из русских) «кто отдал кесарева кесареви, с того никто больше не спрашивает», означающий – «каждому по труду». Чтобы обеспечить выполнение этого закона, Андроник не продавал общественных должностей и не отдавал их каждому желающему за какое-нибудь приношение, но предоставлял их даром лицам избранным. Более того, соблюдение этого закона он распространяет и на самого царя, ибо близ северных врат храма, на огромной картине изобразил себя не в царском облачении, но в виде бедного земледельца… в руке у которого была большая коса [6], п. 3, 6. Этим он давал понять, что трудиться должны все, в т. ч. и царь своим справедливым правлением, что нашло отражение в Евангелие: А кто хочет между вами быть бо́льшим, да будет вам слугою (Мф. 20:26). Цитату об Андронике с косой в руках Хониат продолжает: склонившись, ловил ею (косою, ВК) прекрасного юношу, видного только до шеи и плеч. Этой картиной он явно выставлял всем на вид, что убил наследника престола. Поскольку Андроник на картине показан тружеником-крестьянином, значит, косою он карает не просто наследника престола, а власть, согласно Хониату, расточавшую народное достояние.
О справедливости русских царей Рюриковичей говорят прозвания, данные им в сказаниях и былинах: Царь-батюшка (сам напрасно не обидит) и Царь-надёжа (другим обидеть не позволит). Один из последних царей Рюриковичей – Борис Годунов (см. 8.2.1), при воцарении обещал, что в его царстве не будет ни нищих, ни бедных. Это означало, что у всех будет работа, и справедливая оплата, не допускающая бедности. В ответ на народную любовь русские князья/цари, чтобы оставаться служителями и в загробном мире, перед кончиною принимали монашеский постриг.
Бояре, дворяне находились на службе у Царя, за что получали на общегосударственной земле наделы. Их они делили с крестьянами – вольными землепашцами, которые, обрабатывая землю и для себя, и для государевых слуг (бояр, дворян). Хомяков А. С. в 19-м веке писал: Земледелец искони был помещику родным, братом, и даже введение рабства (крепостного права, ВК) не внушило к невольникам презрения, они по-прежнему оставались родными. Выслужившийся крестьянин уравнивался не только законом, но и обычаем [16], с. 52. Родственный характер отношений дворян и крестьян (солдат) подчеркнут в стихотворении М. Ю. Лермонтова «Бородино»: Полковник наш рожден был хватом: слуга царю, отец солдатам… Термин «вольный землепашец» утратился с установлением «крепостного права» в 1649 г царем Алексием Романовым. Вновь он появился в Указе Александра I от 1803 г., на издание которого подтолкнула череда башкирских восстаний 17–18 веков и недавнее восстание Е. Пугачева (1773–1775), имевшее целью свержение династии Романовых и восстановление справедливых порядков. Указом 1803 г. помещикам разрешалось освобождать крестьян от крепостной зависимости по взаимному согласию. К всеобщей отмене «крепостного права» в 1861 г. освободилось более 40 тысяч семейств.