Ход исторических событий показывает, что смещение на престоле князей Рюриковичей боярами Романовыми (1613) имело целью замену народовластия во Всея Руси самодержавным правлением, для насаждения права «частной собственности». Однако достигнуть желаемого результата долго не удавалось. Сразу после закрепощения крестьян Соборным уложением 1649 года, ставшим шагом к насаждению «частной собственности», в России на протяжении более 100 лет за восстановление вотчинных порядков поднимались народные восстания. Это – Псковское восстание 1650 г., восстание С. Разина 1667–1671 гг., Башкирские восстания 1662–1756 гг., восстание Е. Пугачева 1773–1775. Благодаря им, частная собственность в 18-м веке так и не утвердилась, что было отмечено А. С. Пушкиным: образ правления остался неприкосновенным, и существование народа не отделилось вечною стеной от существования дворян[15]. То, что восстание Пугачева было против «частной собственности» можно видеть из следующего. Спустя столетие, когда в результате отмены крепостного права (1861) стала возможна приватизация земли, чиновников ведомства Государственных имуществ, препятствующих ее проведению, помещики называли «эмиссарами Пугачева»[16].
В 1785 году Екатерина II издала «Жалованную грамоту городам Российской империи», по которой городское правление строилось на основе всесословных выборов. Этим Романовы, стремящиеся к неограниченному самодержавию, признали, что смиряются с наличием некоторого народовластия в России. Далее они все более вынуждены были считаться с фактически существующей народной (второй) властью в России. Так реформой 1864 г. были предусмотрены выборные Земские учреждения (собрания, управы). Они ведали местным просвещением, здравоохранением, коммуникациями (дорогами, переправами), рекрутским набором, выплатой налогов в царскую казну и т. п.; просуществовали до установления Советской власти (1918).
4. Реформа христианства с целью насаждения частной собственности
Историки пользуются искаженными в 17–18 веках текстами, ошибочно считая их древними первоисточниками.
4.1. Изначальное Христианство как закон «каждому по труду»
Выше было показано, что Мировая Русско-Ордынская империя Рюриковичей управлялась по справедливому принципу (закону Андроника/Христа Спасителя) «взаимного служения с оплатой каждому по труду». По понятной причине большинством населения он исполнялся добровольно, недаром европеец С. Герберштейн отмечал: Они (новгородцы, авт.) … умножали свою державу, обязывая себе всевозможными способами соседние народы, и нанимали их защищать себя за жалованье [1]. Вероятно, добровольное исполнение этого закона и, несомненное почитание его автора, Царя Славы Андроника/Христа Спасителя, превратило закон в религиозную веру – Христианство. Таким образом, изначальное Христианство представляло собой понятный всем закон «взаимного служения с оплатой каждому по труду», дополненный сведениями о царе Андронике/Христе, его родственниках и соратниках.
Безусловно, в столь незатейливом виде оно быстро распространялось изустно, и превратилось в мировую религию. Но этого нельзя сказать о современном, реформированном Христианстве, которое отличается большой обрядностью и противоречивой многословностью. Оно не только трудно для понимания, но местами просто возмутительно, отчего Церковь не рекомендует его к самостоятельному изучению. Ходить в церковь, стоять на службах, исповедоваться – это приветствуется, и даже вменяется в обязанность, но вникать в суть учения, дозволено только под надзором церковных служителей. Свободную продажу церковных книг запрещали не только большевики/коммунисты, но и сама Церковь. Вероятно, этим можно объяснить, что после «раскола» 17-го века стало увеличиваться число атеистов, в т. ч. среди преподавателей семинарий, на что в наше время обращал внимание в своих телевизионных лекциях проф. богословия А. И. Осипов.
4.2. Право частной собственности
Но, что побудило церковных реформаторов лишить царя Андроника имени, оставив лишь прозвание – Христос Спаситель, и отнести даты его жизни из 12-го века н. э. в глубокую древность (см. 1.3)? Весь ход следующих событий показывает, что это было сделано ради насаждения несправедливого права ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ! Его выработали, чтобы восстановить нетрудовое обогащение, пресеченное царем Андроником/Христом Спасителем. Согласно этому праву, часть общенародной (государственной) земли переходит «частным лицам». Население, оказавшееся на ней, становится обязанным платить «подать» помимо царя еще и частному собственнику. Этим узаконился, ранее незаконный повторный сбор «подати царю» на обогащение знатных лиц. Одновременно исключилась возможность «второго пришествия» справедливого царя, подобного Андронику/Христу Спасителю, стесняющего руки жадные до чужого. Ожидание «второго пришествия» происходило в правление Ивана III, который, купив в 1463 году право на княжение в Ярославле (столице Мировой империи Рюриковичей), начал устанавливать и новую веру, и новое право «частной собственности». Ради чего провел собор «на еретиков» (1490), и принял новый Судебник (1497). Народ, хранивший предания о первом пришествии Андроника/Христа роптал, и призывал его второе пришествие. В ответ церковные реформаторы выработали устрашение – Апокалипсис. Согласно ему, при втором пришествии пострадают, не только «руки жадные до чужого», но и все живое, и даже Земля. Авторы НХ относят его издание именно к концу 15-го века: знаменитая книга Апокалипсис написана в 1486 году и посвящена «концу света», ожидаемому в 1492 году [2], с.360.
15
Пушкин А. С. Собрание сочинений в одном томе. / Сост. А. А. Саакянц – М.: Художественная литература, 1984. – 623 с. (Стр. 487).
16
Салтыков-Щедрин М. Е. Пошехонская старина. // М.: Комсомольская правда: Директ-Медиа, 2014. – 624 с. (Стр. 211)