Вернемся к сообщению, что почитаемый на Руси святой Николай на 1-м Вселенском Соборе ударил Ария, не желавшего признавать «бога-троицу». Такого быть не могло, ибо Русь не принимала веру в «бога-троицу» до середины 17-го века, а когда царь Алексий Романов и патриарх Никон стали принуждать к этому, то произошел «раскол». Поэтому сторонник «бога-троицы» не мог стать на Руси самым почитаемым святым! Следовательно, на Соборе ударил не Николай, а ударили Николая за отказ поддержать реформаторскую веру в «бога-троицу». Выше уже отмечалось, что такие подлоги при составлении официальной истории широко использовалась. Ударили Николая сильно, до смерти, которая и принесла ему большую известность, ибо — нам не стяжать надежной славы, покуда кровь не пролилась (Б. Окуджава). Значит, Великорецкий крестный ход в Вятских местах совершается на родину или к месту служения русского епископа Николая Угодника, принявшего смерть за Христа на 1-м Вселенском соборе. А вовсе не к месту обретения его иконы, которой в то время просто быть не могло. Сохраняющаяся с 1383 г. (более 600 лет) традиция Великорецкого крестного хода позволяет заключить, что 1-й Вселенский собор прошел в 1383 г. или годом ранее с учетом времени на прибытие в Вятку известия о смерти на соборе Николая Угодника.
Первый Вселенский собор, несмотря на убийство на нем русского епископа Николая Угодника, не обеспечил учению о «боге-троице», а значит и праву «частной собственности», поддержки. Поэтому провели еще шесть Вселенских соборов. По Официальной истории они проходили в «темные» 4…8 века, о которых мало что сохранилось до наших дней. Но выше было показано, что все «древние» события на самом деле представляют собой дубликаты боле поздних событий 2-го тысячелетия. Это дает основание полагать, что Вселенскими соборами названы, схожие с ними по существу, события 1377…1417 гг, известные как «папский раскол». Этому же периоду удовлетворяет, установленная выше, дата 1-го Вселенского собора – 1383 год.
Одним из следствий семи Вселенских соборов или «папского раскола» стало обособление мосульман. Их основной догмат о единобожии: нет бога кроме Аллаха, а Магомет пророк его, должно быть, появился как протест христиан из города Мосула против догмата о «боге-троице». На 7-м Соборе, ради обращения (= возвращения) мосульман, предлагалось отказаться от почитания икон. Если бы мосульмане были чужими, стали бы ради них рассматривать возможность изменения своего вероучения? Конечно, нет! Значит, мосульмане были свои. Сегодня в слове «мосульмане» буква «о» заменена на букву «у», чем затушевана связь происхождения «мосульман» из христиан города Мосула.
На родственную связь мусульман с христианами указывают сегодняшние мусульманские символы: «звезда» и «полумесяц. Сначала они были у христиан, как напоминание о солнечном затмении при казни Христа: небо померкло, солнце затмилось и превратилось в полумесяц, после чего наступила темнота и стали видны звезды. Многие кресты на сегодняшних церквах свидетельствуют об этом. У них имеется в нижней части «полумесяц», и «звезды» – на концах креста. А так же «Вифлеемская звезда» в перекрестии – в память о рождении Христа.
В 16-м столетии католики эти символы заменили «распятием». Андрей Лызлов, живший в 17-м веке (тогда еще помнили, каким было Христианство до Вселенских соборов), отмечал, что наиболее важные идеи Корана заимствованы от ранних христиан. Впоследствии мусульмане убрали упоминания о своем христианском происхождении, а христиан стали называть «неверными», т. к. реформой они изменили своему Христу. Сегодня считается, что «неверными» христиане называют язычников. Это не так. Язычники не были верующими во Христа, значит, изменить ему не могли, следовательно, «неверными» быть они не могут.
6.1.2. Флорентийский собор
Не получив поддержки на 7-ми Вселенских соборах реформаторы решили перейти к административно-силовым мерам. Для этого в 1438–1442 гг провели еще один вселенский, Флорентийский, собор. Номер ему присваивать не стали, чтобы он не ассоциировался с неудачными 7-ю соборами, которые они уже стали относить в древние века, но которые все хорошо помнили, т. к. от первого сбора (1383) прошло всего лишь около 60-ти лет. К событиям связанным с этим Собором вполне подходит, то, что говорят о революциях: их готовят одни, проводят другие, а результатами пользуются третьи. Инициатором собора был константинопольский император Иоанн VIII Палеолог, намечавший с его помощью утвердить в Европе веру в «бога-троицу» и сопутствующее ей право «частной собственности». После его смерти в 1448 году это дело продолжил император Константин XI Палеолог, но был свергнут в 1453 г. во время взятия Константинополя приверженцами старой верой, см. 6.3. Тогда главенство в реформаторстве захватили итальянские мятежники. Не исключено, что в связи с этим римского епископа стали называть «папой», дабы указать на его верховенство над византийскими епископами.