Официальная история в качестве причины войны Ивана III против Великого Новгорода называет намерение новгородских бояр во главе с Марфой Борецкой составить союз с польским королём и литовским князем Казимиром IV, что приравнивалось к возмутительной измене православию в пользу католичества/латинства. Однако такой измены быть не могло, о чем можно судить по статье в Википедии[19]. В ней говорится, что в 1620…1768 годах в Варшаве недалеко от пересечения современных улиц Тамка, Николая Коперника и Новы Свят стояла Московская часовня, на которой Сигизмунд III Ваза разместил надпись, что он сюда перенес останки царя Василия Шуйского, умершего у него в плену. Примечательно, что надпись начиналась словами: Слава Иисусу Христу, Царю Царей, Господу Саваофу, но не обязательным для католиков славословием «бога-троицы»: Во имя отца и сына и святого духа. Значит, в первой половине 17-го века в Польше, даже среди правящей верхушки, в «бога-троицу» не веровали. Отсюда, обвинение новгородцев в намерении соединиться с Польшей для принятия Католичества в конце 15-го века, представляет собой возмутительный оговор. Еще примечательно, что Сигизмунд III назвал Иисуса Христа царем царей. Это подтверждает правоту авторов Новой хронологии, отождествивших Иисуса Христа и византийского императора (царя царей) Андроника I Комнина (см. 1.3).
Официальная история считает, что Ивану III удалось установить контроль над Великим Новгородом, отчего он получил титул «Государя всея Руси». В качестве доказательства приводится, что Иван в 1478 году вывез из Новгорода (т. е. Ярославля, ВК) вечевой колокол и архив. Но выглядит это доказательство странно. Вместо того чтобы поселиться и править из завоеванной и хорошо обустроенной каменной столицы, Иван конфискует атрибуты управления государством (архив, колокол) и возвращается в грязную деревянную Москву. Может быть, никакой конфискации не было? Да и куда он мог вывезти архив, если каменная Москва еще только начинала строиться? Тем не менее, Ивана III принято именовать «Государем всея Руси».
6.5. Стояние на Угре (1480) как освобождение от «монгольского ига»
Авторы НХ проводят мысль, что в ответ на причиненные в конце 70-х годов разорения новгородские бояре послали на Ивана III хана Ахмата. Иван испугался и готов был уступить его требованиям, и только группа бояр и особенно жена Софья удержали его от этого [23]. В результате Иван III выступил против Ахмата и в «стоянии на Угре» одержал над ним победу. Вероятно, это была первая в истории воинская победа, достигнутая верхом коварства, которое нельзя назвать военным искусством. Впрочем, все победы по насаждению несправедливого права «частной собственности» и оправдывающей его веры в «бога-троицу» не обходились без обмана, подлости, рекомендованными к применению Макиавелли в произведении «Государь». В данном случае, коварство состояло в том, что Иван III атаковал не войска неприятеля, а беззащитных женщин, детей, стариков: Беззаконный царь Ахмат, в лето 1480-е собрал немалую силу и пришел к Российским рубежам. В Орде же своей оставил только тех, кто не мог владеть оружием. Великий князь же тайно послал свое войско к жилищам поганых. Во главе стояли служилый царь Уродовлет Городецкий и князь Гвоздев, воевода звенигородский. Они в лодьях по Волге приплыли в Орду, увидели, что воинских людей там нет, а есть только женский пол, старики и отроки. И взялись пленить и опустошать, жен и детей поганых немилосердно смерти предавая, жилища их зажигая. И, конечно, могли бы всех до одного перебить. Но мурза Обляз Сильный, слуга Городецкого, прошептал своему царю: «О, царь! Нелепо было бы великое сие царство до конца опустошить и разорить, ведь отсюда и ты сам родом, и мы все, и здесь отчизна наша. Уйдем же отсюда, и без того довольно разорения устроили, и Бог может прогневаться на нас». Царь же узнав обо всем этом, отступил от Угры и побежал в Орду. [24], с. 272–273. Здесь видно преступление великого князя Ивана III против совести и гуманности. А иначе как расценить: взялись пленить жен и детей поганых, немилосердно смерти предавая. Кроме того, можно видеть, что Орда, это вовсе не сборище кочевников, как принято считать, а великое царство, из которого родом воины Ивана III. Получается, что воюет он не с иноземцами, а со своим же народом. Другими словами, на Руси через 100 лет после Куликовской битвы возник новый эпизод Гражданской войны.