После победы в «стоянии на Угре» и масштабных репрессий 80-х годов казалось, что теперь уже ничто не мешает узаконить «частную собственность» и оправдывающую ее веру в «бога-троицу». Поэтому «стояние на Угре» было названо «освобождением от монголо-татарского ига». Однако с этим поспешили, что можно будет заключить из последующих событий 15-го и 16-го веков.
6.6. Собор на еретиков (1490) и Судебник Ивана III (1497)
6.6.1. Собор на еретиков
Объявление об освобождении от «монголо-татарского ига», сделанное после «стояния на Угре» оказалось преждевременным. Новая вера в «бога-троицу» не принималась. Так немцовский игумен Захария перестал причащаться и воспретил это делать своим постриженикам, объясняя, что попы и владыки по мзде ставлены, т. е. за плату, а не по личным заслугам. Здесь видно, что правило Униатской/Католической церкви, по которому священники не избираются прихожанами, а назначаются из числа признавших «бога-троицу» (см. 6.1.2), Иваном III стало применяться в землях Великого Новгорода. Еще оказалось, что распространены случаи глумления над изображениями святых на иконах: а что пакы безъименних, ино и числа нет, кое резаны, а не весть. Кроме того, Ивану III поступали жалобы, что еретики, т. е. ставленые им священники, не только портят новгородские иконы, но и молятся по своим тетрадям, а литургия ими служится недостойно, после плотного завтрака. Таким образом, носителями ереси в основном были церковные служители ставленные по мзде великим князем [28].
Новую, насаждаемую Иваном III, веру в «бога-троицу», новгородцы назвали «ересью жидовствующих», ибо она оправдывала нетрудовое обогащение по праву «частной собственности». Чтобы погасить это возмущение Иван III в 1490 году провел «Собор не еретиков». Но на нем неожиданно еретиками назвали новгородцев, жалующихся на ересь великому князю. Впрочем, почему «неожиданно»? Выше уже неоднократно отмечалось, что подмены и обман стали обычным явлением в реформе Христианства и в насаждении права «частной собственности».
Новгородцам, названным еретиками, Собором 1490 года в вину вменилось все то, чего придерживались на Великой Руси, в том числе, согласно источнику [28]:
• непризнание постановлений семи Вселенских соборов;
• хула на Христа и Божию матерь;
• не почитание икон и креста;
• неверие в воскресение Христово и его вознесение;
• несоблюдение постов.
«Непризнание Вселенских соборов». Это обвинение означает непризнание новгородцами догмата о «боге-троице», который своей «заповедью терпения», оправдывает эксплуатацию народа «частными собственниками». Догмат о «боге-троице» остается камнем преткновения по настоящее время. Ибо прощение «староверам», появившимся по реформе Никона в середине 17-го века, Екатерина II, Николай II, и собор 1971 г. «даровали» лишь в обмен на признание «бога-троицы».
«Хула на Христа». Она означает непризнание догмата о «боге-сыне», которым Христа объявили ради повиновения его «заповеди терпения», направленной погасить возмущение несправедливым правом «частной собственности».
«Хула на Божию матерь». Византийский царь Андроник/Христос Спаситель изначально почитался «названным сыном божьим», отчего его родительницу называли Богородицей. Она была русской женщиной, средней дочерью князя Ярослава Осмомысла Галицкого (см. 2.3), за что саму Русь называли, как, например, в грамотах Минина и Пожарского, «домом Богородицы». Но на Вселенских соборах ее представили палестинской еврейкой, что, естественно, русский народ отвергал.