Дату кончины царя Ивана 1V, авторы Новой хронологии относят либо к 1557 г, когда был похоронен при большом стечении народа юродивый Василий Блаженный. Либо к 1589 г, когда в Москве в храме Василия Блаженного погребли некого блаженного Ивана, о котором никаких подробностей не известно [1], с.42. Смерть Василия Блаженного была отмечена в записях Разрядного приказа, что указывает на знатное (царское?) происхождение усопшего. Вполне возможно, что в 1589 г. было перезахоронение мощей Василия Блаженного (Ивана 1V), давшее основание к его канонизации [11], с.55. О ней свидетельствует портрет Ивана 1V, хранящийся в Национальном музее Дании в Копенгагене, написанный в углублении на доске (в ковчежце), т. е. в виде иконы. Об этой его канонизации сегодня не говорят. Замалчивание, вероятно, началось в 17-м веке, когда у власти, и в России, и в Европе утвердились сторонники «частной собственности». Их приход был задержан Иваном 1V более чем на полвека, проведением соборов 1549 г. и 1551 г. Безусловно, этого они царю Ивану 1V не простили, и его прославление было умело свернуто. Он был ложно представлен непомерно жестоким и назван «Грозный», но в народной памяти, не смотря ни на что, его почитание сохраняется.
Представляет интерес история московского храма Василия Блаженного и его внутреннее убранство. По окончании Казанских походов (1547–1552) на месте нынешней Красной площади были собраны их «походные» деревянные церкви. Затем царь вместо их повелел воздвигнуть один каменный храм во имя Покрова Богородицы [12], с.36. Считается, что это было сделано в честь ознаменования Казанской победы. Однако усомниться в этом позволяет следующее. Внутреннее убранство храма не имеет традиционных икон и росписи с библейскими сюжетами, а стены покрыты растительным орнаментом, как в мусульманской мечети. Это отметил Наполеон во время пребывания в Москве – побывав в храме, он назвал его мечетью [1], с. 232. Поскольку мусульманские традиции, происходят из начального Христианства (см. 4.4), то это позволяет допустить следующее. Поняв, что взятие Казани означает начало ликвидации на Руси изначального Христианства, Иван Васильевич решил почтить его кончину возведением храма, выполненного в традициях начальных христиан. Другими словами, храм Василия Блаженного поставлен вовсе не в ознаменование воинской победы, а в качестве памятования старины и ее обычаев.
7.3.3. Тридентский собор и правление «Избранной рады» (1553–1563) от имени царевича Дмитрия – первого сына Ивана IV
Чтобы понять суть событий, следующих за взятием Казани, рассмотрим один из ключевых моментов 16-го века – Тридентский собор (1545…1564). Несмотря на широкие репрессии, проведенные царем Иваном III и его второй женой Софьей Палеолог, древние новгородские обычаи в начале 16-го века в Московии стали брать верх над новыми литовскими (московскими) порядками. Это проявилось в заявлении Василия III о приверженности старой вере в единого Христа, означающее, как мы теперь понимаем, отказ от узаконивания «частной собственности». Тогда европейские мятежники решили получить поддержку на Соборе европейских Церквей, который был открыт в 1545 году и назван Тридентским. О его диссидентском характере можно судить по тому, что сегодня затрудняются конкретизировать место проведения этого собора, ибо схожие названия (Тент, Тридент) имеются в Германии, в Испании, в Италии. Такая конспирация Собора говорит о его нелегальности.