Тип отношений, установленный Андроником в Византии: взаимного служения с оплатой каждому по труду, в 19 веке был назван Социализмом. Существование византийского Социализма впоследствии тщательно замалчивалось, но правители Запада о нем хорошо осведомлены. Так, премьер-министр Великобритании, Черчилль, называл Сталина «хитрым византийцем», а будущий посол США в СССР Кеннан, в 1946 году объяснил, что Россия будет для Запада вечным врагом именно из-за усвоенных ею византийских нравов, см. 2.2.
Принятыми мерами Андроник остановил вымирание Византии, за что был прозван «Христом Спасителем» и «Царем Славы». Но, то, что было хорошо народу, вызывало гнев знатных лиц, лишенных нетрудовых доходов, и те в 1185 году Андроника/Христа Спасителя распяли. Естественно, с этим не могли смириться на Руси – родине его матери. Русские князья Рюриковичи отомстили за поругание над ним крестовым походом 1204 года. Затем вернувшись на Русь, объединили (поход Батыя, 1237 г) ее княжества в единое государство, управляемое Ордой/Армией, которое авторы Новой хронологии назвали «Ордынская Русь».
В официальной истории Ордынское правление на Руси названо «монголо-татарским игом», т. к. русские – прежде были «монголо-татарами», см. 3.1. Негативную оценку этому правлению/игу дали в 17–18 веках, когда насаждали право «частной собственности» и ради этого писали подложную историю Руси. Ордынская Русь в 13–16 веках колонизацией земель, создала Мировую империю. Используемый ею закон «каждому по труду» в силу добровольного исполнения превратился в мировую религию – Христианство (см. 3.2, 4.1).
Разумеется, византийская знать, познавшая сладость нетрудового обогащения, искала возможность его возобновления. С этой целью был выработан возмутительный своей несправедливостью закон о «частной собственности». Согласно ему некоторые наделы государственной земли переходят в руки частных лиц. Они получают право сбора «подати», но уже не на общественные нужды, а для личного обогащения, см. 4.2.
Первой попыткой установления частнособственнического порядка стала Куликовская битва. Белая Орда (Белая Русь – земли по Оке) должна была подчинить себе Золотую Орду (Великую Русь – земли по Волге) и установить во «Всея Руси» право «частной собственности». Но не получилось, что признается официальной историей. Согласно ей, Куликовская битва (1380) велась за «освобождение от монгольского ига», т. е. за освобождение, как нам теперь понятно, от справедливого правления когда «каждому по труду». Но цели своей она не достигла, и «монгольское иго», согласно официальной истории, еще сохранялось 200 лет, до «стояния на Угре».
Тогда приступили к реформе Христианства, которую провели на 1-м Вселенском соборе (1383), см.6.1.1, а затем многократно подтверждали еще на 6-ти Вселенских соборах см. 6.1.2. Реформированной вере сохранили название – Христианская вера, но закон «каждому по труду» подменили «заповедью терпения». Безусловно, такую подмену народ принять не мог, поэтому совершили еще одну подмену. Иисуса Христа – справедливого царя, стали представлять «богом-сыном» в составе «бога-троицы». Повышение статуса Иисуса Христа от «царя» до «бога» должно было заставить народ смириться с несправедливым правом «частной собственности» см. 4. Снова не получилось. Тогда принудить к новой вере и новому праву «частной собственности», попытались Флорентийской Унией (1440) см. 6.1.2. Падение Константинополя (1453) – центра реформаторских устремлений, не дало этим планам состояться.
В ответ реформаторы постарались утвердиться на Руси – в митрополии Мировой Ордынской империи. С этой целью Иван III, будучи царем Белой Руси (Орды), выкупил (1463) право княжения в Ярославле – столице Великой Руси (Орды) или Великого Новгорода. А затем его вторично женили (1472) на невесте из рода константинопольских реформаторов, Софье Палеолог. В приданое Софье папа римский, Павел II, выделил значительную сумму. Она предназначалась для подкупа новгородских чиновников и оплаты наемников Ивана III, с целью насаждения во Всея Руси права «частной собственности». Но утвердиться в Ярославле/Новгороде – столице Великого Новгорода, Ивану III не удалось, и он вынужден был начать в тогда еще небольшой Москве строительство грандиозного Кремля, чтобы превратить ее в столицу своего нового государства «Всея: Великая и Белыя Русь», которое стали называть Московией. Это привело к образованию двух противоборствующих партий: Московской (латинской) партии — стремящейся насадить новое право и новую веру, и Новгородской партии — отстаивающей обычаи «старины», т. е. правление по принципу «взаимного служения с оплатой каждому по труду».