При этом известны примеры другого рода, наоборот, свидетельствующие о самостоятельности крепостных крестьян. Так Андрей Печерский сообщает: Чуть не по всем нагорным селениям каждый крестьянин хоть самую пустую торговлю ведет: кто хлебом, кто мясом по базарам переторговывает, кто за рыбой в Саратов ездит да зимой по деревням ее продает. Мало-мальски денег залежных накопилось, тотчас их в оборот. И ежели по скорости мужик не свихнется, выйдет в люди, тысячами зачнет ворочать. Бывали на Горах крепостные с миллионами, у одного лысковского (Лысково – село на Волге) барского мужика в Сибири свои золотые промыслы были [17], с. 11. В работе ивановского журналиста Сурина Г. И. показано, как усилиями бывших крепостных, таких как род Киселева М. С. состоялась Шуйско-Ивановская хлопчатобумажная промышленность [18], с. 54. В целом, у крепостного права, как и у любого другого законодательного акта, были как положительные, так и отрицательные стороны.
Чтобы ограничить самоуправство помещиков Павел I в 1797 году подписал Манифеста о трёхдневной барщине, представлявшей собой безвозмездную обработку помещичьих полей. Собственно, в этом манифесте не было ничего нового, такой трехдневный режим барщины был обычным на Руси. Но «золотой век» Екатерины требовал непомерных расходов на роскошь и увеселения: Вельможи состязались друг с другом, старясь удивить русское общество и Европу богатством дворцов, экипажей, одежды. Столы накрывались серебряными сервизами, золотыми сосудами. Смена блюд доходила до сорока. Вошли в моду золоченые кареты. За знатью тянулись и остальные дворяне. Многие влезали в долги, закладывали имения, деревни, дома [10], с. 121. Безусловно, это подвигало помещиков нарушать обычаи «старины». Дело доходило до того, что крестьян заставляли работать на барщине по шесть дней в неделе, один день предназначался чтобы «отстоять» в церкви службу. И в этих случаях, по свидетельству современников, работать на себя крестьяне могли только после захода солнца.
Александр I в 1803 году подписал Указ «О вольных хлебопашцах». Им предусматривалось отпускать крестьян на волю по взаимной договоренности с помещиком, в результате чего они становились «вольными», т. е. государственными крестьянами. При этом налоги они платили, как и прежде самостоятельно. Заметим, что по Судебникам 1497 г и 1550 г крестьяне могли переходить на другое место в Юрьев день, не спрашивая у помещика на то изволения, уплатив лишь «за пожилое» (пользование постройками) и «провоз» (пользование дорогами). К 1858 году численность освобождённых по данному указу крестьян составила около 150 тысяч человек. Если принять, что «декабристы» восстали, дабы освободить крестьян, то они первыми должны были начать это делать по Указу от 1803 года. Но такого не случилось, ни один из 150 тысяч освобожденных крестьян не был крепостным декабристов. Значит, целью их восстания было другое, но не забота о крестьянах.
Выше неоднократно отмечалось, что, начиная с 14-го века, наиболее важные события происходили от попыток насаждения на Руси несправедливой «частной собственности». Отсюда логично допустить, что и восстание декабристов было подчинено той же цели. То есть, настоящим их устремлением было не «освобождение крестьян», а освобождение «от крестьян общинной земли», превращение ее в частную собственность и вовлечение в капиталистический товарооборот. Подобное имело место в Англии в 16-м веке. Тогда «огораживанием» крестьянские наделы превратили в пастбища для овец. Их шерсть нужна была нарождавшейся текстильной буржуазии. Современники об этом писали так: Где раньше сорок человек имели средства к жизни, там теперь один человек и его пастух. Крестьяне и члены их семей (в т. ч. дети) становились бездомными бродягами, против которых принимались, по оценке К. Маркса, «кровавые законы».
Косвенным свидетельством «восстания декабристов» как попытки буржуазной революции, являются сведения на официальном портале Екатеринбурга за 2014 г: История: 14 лет назад в Екатеринбурге был открыт памятник декабристам. Табличка на постаменте гласит: «Открыт 14 декабря 2000 г. к 175-летию восстания на Сенатской площади. Посвящается славным сынам России, чей вклад в экономическое и культурное развитие Урала помнят благодарные потомки». Проект этого памятника начал создаваться еще в 1983 году, но лишь в 2000 году его удалось воплотить в гранит. Екатеринбург был одним из крупнейших этапных пунктов, через который декабристы следовали в сибирскую ссылку. Закованные в кандалы, в сопровождении жандармов они ехали на почтовых тройках от одной станции к другой, останавливались для смены лошадей и для ночевки. Матвей Муравьев-Апостол писал: «После двухлетнего тяжкого и скорбного заточения, отвыкшие уже от всех удобств жизни и усталые от томительной дороги, очутились мы нежданно-негаданно подле гостеприимных хозяев, осыпавших нас ласками и угощавших с непритворным радушием. И хотя положение наше не предвещало радостей, но, тронутые неожиданным участием добрых людей, мы забыли на час свое горе [19].