Крестьянская реформа 1861 г., проведенная в интересах частных собственников, положила начало быстрому обнищанию крестьян. Средний крестьянский надел, изначально невеликий, уменьшился с 4,8 до 3,5 десятин (почти на 30 %). Появилось множество разорившихся крестьян, сельских пролетариев, живших случайными заработками – явление, которого не было в середине XIX в. Как следствие, в течение только 1861 года было зафиксировано 1176 крестьянских волнений, т. е. в 2,5 раза больше, чем за предыдущие 5 лет с 1855 г по 1860 г (474) [21]. При этом волнения конца 50-х годов были связаны именно с предстоящей реформой, изначально (по проекту 1857 г) обещавшей несправедливый передел земельных угодий.
Еще раз напомним, что освобождение крестьян Александр II планировал провести иначе, чем его отец, а именно не в интересах крестьян и государства, а в интересах насаждения «частной собственности». Поэтому, утвержденный им проект вызвал массовый протест со стороны сельских общин. Вероятно, чтобы сделать крестьян сговорчивее в 1858 г отменили государственную монополию на продажу алкоголя, передав ее кабатчикам-откупщикам. Началось спаивание населения. Подобно тому, как в 16–17 веках для насаждения веры в несправедливого «бога-троицу» причащение молоком, медом, квасом заменили причащением вином (см. 4.5), так теперь ради получения согласия общин на передачу земли в частные руки, стали повсеместно устраивать места продажи и распития спиртного.
Это вызвало возмущение, и в крестьянской среде, именно в крестьянской, стали создаваться «общества трезвости». А нам-то внушают обратное, что русские с незапамятных времен склонны к пьянству? Оказывается – вовсе, и не склонны! Но, более того, они не приемлют пьянства. В «трезвенном движении» главными участниками были государственные крестьяне. Оно возникло в августе 1858 г в Виленской и Ковенской губерниях а к лету 1859 г распространились на 32 губернии России, преимущественно в северо-западные, центральные и поволжские области Великой Руси. Крестьяне на сходках принимали решения не употреблять вина, нарушителей подвергали денежным штрафам и телесным наказаниям [22]. Обществами трезвости выпускались агитационные плакаты, высмеивающие пьяниц, и пропагандирующие трезвый образ жизни.
Трезвенные устремления народа не получили поддержку у власти. Министерство финансов выпустило приказ, по которому приговоры городских и сельских обществ о воздержании от употребления алкогольных напитков надлежало уничтожить и впредь собраний и сходней для сей цели не допускать. Священный синод рекомендовал священникам временно воздержаться от обличения пьянства в проповедях. Все это показывает антинародный характер власти Романовых. Ощутив столь сильное сопротивление властных структур, крестьяне в мае 1859 года перешли к массовому разгрому питейных заведений. На это царская власть ответила применением силы: трезвенное движение было усмирено войсками. За участие в нем 780 зачинщиков были преданы военному суду, наказаны шпицрутенами и сосланы в Сибирь. Но их страдания не остались напрасными – откупную систему отменили с 1863 года Указом, изданным в октябре 1860 года.
10. Построение социализма в России
10.1. Русские крестьянские общины как прообраз Социализма
Плеханов Г. В. отмечал, что бакунинцы считали крестьян прирожденными коммунистами. Подобное мнение ему высказал при встрече Ф. Энгельс: вам (русским революционерам, ВК) было бы осторожнее не называть себя социал-демократами, ведь и мы с К. Марксом сначала называли себя не социал-демократами, а коммунистами [1]. Что же было в русских крестьянских общинах от коммунизма/социализма? Но хронологически правильнее спросить – что взял марксистский Социализм из устройства крестьянских общин?
Для получения ответа обратимся к Судебникам 1497 и 1450 годов. В соответствующих статьях в Википедии можно видеть, что в Судебнике 1497 г. впервые было предусмотрено право «частной собственности». Но оно вызвало решительное неприятие в народе, поэтому Земский 1549 г., а затем Стоглавый 1551 г. соборы решили исправить этот Судебник 1497 г. по старине. Скорее всего, решением было не «исправить», а «уничтожить» все его экземпляры, чтобы не вносить смуту в умы, отчего он в оригинальном виде не дошел до наших дней – только в виде позднего списка, обнаруженного в 19-м веке. Прежде издания нового Судебника 1550 г. Земским собором было предписано всем волостям составить «уставные грамоты», по которым управляться самостоятельно, без наместников Великого князя. «Управляться самостоятельно», то есть, по приговорам или решениям, принимаемым сходами (советами) крестьянских общин. Волостные «уставные грамоты» затем использовались при составлении Судебника 1550 г. По нему крестьянским общинам давалось право самоуправления, раскладки податей, надзора за порядком. Это отражено в наставлении, даваемом в 19-м веке пожилым помещиком молодому попутчику: Знаешь ли, что у нас на Руси ведется в волостях с исстари такой порядок, какой ни немец, ни француз не выдумают. Посмотри как они ровно и справедливо каждый год меняют между собой участки земли; послушай, как они решают тяжбы и ссоры [2], с.257. Интересные мысли на этот счет изложены известным публицистом 19-го века А. С. Хомяковым. Он сообщал, что его предок в 15-м веке стал владельцем имения по приговору крестьянского мира [3], с.5. Выходит, что сход деревенской общины наделял землей не только крестьян, но и помещиков!? Такое вполне вероятно, ибо при отмене крепостного права в 1861 г. царским Манифестом, особо указывалось, что всю землю (общинную и помещичью) надлежит считать помещичьей землей. Значит, до Манифеста она таковой не считалась!? Но вернемся к публицистике Хомякова. Он пишет: Что же нам делать с сельскими протоколами, отысканными Языковым, с документами, открытыми Строевым? Это не подделка, не выдумка, это факты ясные, неоспоримые. Была же грамотность и организация в селах: от нее остатки в сходках и мирских приговорах. Что делать нам с явными свидетельствами о городском порядке, о распределении должностей между гражданами, о заведениях, которых цель была облегчать, сколько возможно, низшим доступ к высшим судилищам? Старина русская была сокровище неисчерпаемое всякой правды и всякого добра [3], с.457. Из приведенного текста видно, что испокон веков русские крестьяне были грамотные, коллегиально принимали справедливые решения/приговоры, которые заносили в протоколы своих сходов/советов. При этом романовские дворяне образованностью не отличались. Хомяков пишет: на имеющейся у меня копии с присяги дворян первому из Романовых, вместо подписки князя Троекурова, двух дворян Ртищевых и многих других, менее известных, находится крест с отметкою – по неумению грамоте [3], с.456.