Существование человека абсурдно и трагично. Человека ждет смерть, перечеркивающая все итоги жизни, он устремлен к трансцендентному, а вынужден довольствоваться имманентным. Он может бунтовать против этого, но бунт его не менее абсурден, чем смирение. Так вот мы и живем: трагично, ибо абсурдно, абсурдно, ибо трагично. И не видать нам счастья, как собственных ушей. Не минутного восторга, которое дает полет на лыжах с горы или доказательство новой теоремы, достижения не житейского благополучия, а подлинного счастья, категории, несомненно, трансцендентной.
Обосновывать эти положения я не возьмусь, благо, они сотни раз были обоснованы в статьях и монографиях, рассказах, романах и повестях.
Однако, в свете этого, как же нам жить? Вспомним Эрнеста Хемингуэя, 21 июля которому исполнилось сто лет. Нужно ли, как старик, ловить рыбу, если ее все равно сожрут акулы? Следует ли, как Роберт Джордан, взрывать мост, если наступление все равно провалится? Или лучше, как язычники, порицаемые апостолом Павлом "есть и пить, ибо умрем"?
Хемингуэй в чудеса не верит. Он просто создает образ человека, который не сдается. И этот образ столь силен, что любой нытик, предлагающий сдаться, ибо "все там будем", вызывает лишь презрительную жалость.
Но все же какую потрясающую власть получит писатель, сумевший своим литературным мастерством зародить хоть тень надежды!
И эта надежда называется чудом.
Давайте поверим и примем, что мир наш - лишь бледная тень реальности, оттого то все наши беды, что есть иные измерения и можно пробиться туда. Надо лишь знать, как. Надо учится. Нужен хороший наставник. Вы поняли, о чем я говорю? О "Чайке по имени Джонатан Ливингстон" Ричарда Баха. О "Затворнике и Шестипалом" Виктора Пелевина. Если это турбореализм, то назовем такую магию турбо-магией. Турбо-магия постигается в обучении, преимущественно, духовном. Она похожа на магию схоластическую, но отличие ее - использование для решения экзистенциальных проблем, какой, например, как избежать того цеха, где все когда-нибудь будем.
А если тех миров нет? Может быть и наш мир совсем не плох?
Александр Грин был великим мечтателем. Но не о иных мирах. О том, чтобы люди научились делать чудеса своими руками. Как в феерии "Алые Паруса". Как в новелле В.П. Крапивина, первой части трилогии "Мальчик со шпагой", где герой верит в собственную сказку: о краснозвездных конниках, воюющих с несправедливостью и всегда приходящих на помощь. Случилось так, что вожатые в пионерском лагере его мечту подняли на смех. На мальчика свалилась куча неприятностей. Однако о мальчишечьей мечте узнает пожилой литератор, и в критический момент его друзья, студенты из стройотряда, на конях и в буденовках, на глазах изумленного начальника лагеря, выручают мальчика из беды.
Чудо, сделанное своими руками. Назовем его позитивными чудом. Оно происходит редко, оно почти невозможно. И оно поднимает человеческие отношения на недосягаемую, почти трансцендентную высоту, делает жизнь осмысленной. Оттого оно и чудо. Но чудо ли в полном объеме?
"Если поливать сухое дерево, оно когда-нибудь расцветет", - верил герой Андрея Тарковского. Но попытки сделать чудеса своими руками, _ролевые игры_ в сказочных принцев и яснозвездных конников, - не навешивание ли это на сухое дерево искусственных листьев и цветов? Не спорю, украшенная шарами новогодняя елка красива. Но век ее, увы, не долог - одна-две недели.
И все же есть еще один сорт чуда, говорить о котором сложно: оно хрупко и почти непостижимо. Назовем это чудо, эту присущую ему магию мистической.
Мистическоую магию роднит с позитивной нравственная основа, то, что она вытекает не только из глобальных экзистенциальных проблем (трагедия конечности существования), но и из дружбы, любви, борьбы с одиночеством.
Мистическая магия рождается следующим образом.
Есть люди, объединенные дружбой, очень сильной. Компания верных друзей. У них есть цель: борьба со злом. Отряд. Нравственные проблемы воспринимаются всерьез. И есть вера в чудо. В общем, получается, то что Н. Бердяев называл коммюнатарностью (соборностью). И тогда, если надо спасти друга, если надо пойти на подвиг, рождается мистическая магия. Рождается вдруг, без каких-либо ролевых игр и духовного обучения. Ее единственный источник отчаянный порыв души. Такая магия есть отчасти у Толкиена, но в наиболее явном виде - у Крапивина, в таких вещах, как "Голубятня на желтой поляне", "Выстрел с монитора", "Самолет по имени Сережа".
О мистической магии можно говорить очень долго, но ограничимся сказанным, поскольку мистическая магия тема для отдельного исследования.
* * *
Волшебное, чудесное, словом - несбыточное А. С. Грин называл просто: несбывшееся. В этом суть фантастики.
Наверное, не стоит долго объяснять, что из всех жанров фантастической литературы именно в фэнтези открываются наибольшие возможности художественного исследования проблемы чуда. Но какие же виды магии (схоластическая, позитивная или мистическая) заслуживает большего внимания? Нам кажется, все-таки - мистическая. Но изобразить ее достоверно сложнейшая задача. Может быть, использовать другие виды магии, как ступеньки? Во всяком случае, создание масштабного произведения фэнтези, где все виды магии предстают в сопоставлении - фантастически интересная, дерзкая и манящая задача.
Прислушайтесь, разве вы не слышите манящего звука? То смелый стук копыт настоящего чуда (и это ничего, что это всего лишь биение вашего сердца). И все-таки, посмотрите в окно. Быть может, он уже здесь, у крыльца, "серебряный олень вечной охоты"?