Проблема состоит в том, что одна из основ толпо-“элитаризма” и всех его несправедливостей - монополия на знания и навыки тех или иных социальных групп, которую дополняет и поддерживает система всеобщего обязательного и профессионального образования - во многом ложного по своим целям и содержанию представляемых ею знаний и формируемых навыков [33]. Наиболее значимые следствия этого - отсутствие, подавленность и извращённость воли у подавляющего большинства прошедших через неё людей. Это означает, что знаниям и навыкам, необходимым для осуществления миссии народного учительства на основе общественной инициативы, - каждому, кто признaет её полезность, придётся учиться самостоятельно методом самообразования, т.е.:
· самим читать «толстые книги»;
· учиться думать правым (в образах и мелодиях) и левым (в лексике и логике) полушариями головного мозга в согласованности их работы;
· развивать личностную культуру чувств;
· выявить в себе и развивать волю, чтобы с её помощью:
O вырабатывать и развивать навыки произвольного формирования своего настроения;
O вырабатывать и развивать навыки удержания должного настроения во взаимодействии с потоком событий [34], т.е. навыки самообладания;
O перенастраивать алгоритмику психики «автопилота» (безсознательные автоматизмы поведения) и характер взаимодействия сознания и безсознательных уровней психики, что в совокупности определяет тип строя психики всякого индивида.
Кодирующая педагогика к этому в принципе не способна, поскольку всё названное требует волевой активности обучаемого, а кодирующая педагогика относится к нему как к пассивному объекту, возлагая на волю обучаемого единственную задачу - внимать учителю, подчас требуя от него единственно некритично запомнить всё, ему преподаваемое.
Поэтому слушание и просмотр лекций учителей - хоть в режиме личного присутствия, хоть в режиме просмотра видео- и аудио- записей лекций в аудиториях или монологов перед записывающей аппаратурой - не могут привести к положительному в смысле осуществления миссии народного учительства результату, если тот, кто их смотрел и слушал, не понял из них, что работать над собой и осваивать знания и навыки надо самому. [35]
Поэтому первый шаг к вхождению в общественную инициативу народного учительства это - то, что в западной культуре стали называть «time-management»: по-русски это означает - надо уметь в потоке житейской суеты волевым порядком высвобождать время и личные силы для того, чтобы целенаправленно заниматься самообразованием и помогать в этом другим. [36]
Что касается знания КОБ как альтернативы библейскому проекту порабощения человечества, то общий для всех минимум, который необходимо освоить каждому, поскольку это - основа КОБ, включает в себя следующие работы ВП СССР в порядке убывания приоритетности, поскольку все последующие работы в списке - следствия более высокоприоритетных либо без освоения более высокоприоритетных не обеспечивают должной результативности деятельности:
1. “Диалектика и атеизм: две сути несовместны” - изложение методологии познания, включая творчество.
2. “Мёртвая вода” - выражение методологии диалектического познания в изложении достаточно общей теории управления (ДОТУ) и освещении с позиций ДОТУ течения глобального и региональных исторических процессов, перспектив и проблем организации безопасного самоуправления обществ и человечества.
3. “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии” - о психологической подоплёке личности и её целенаправленном изменении и о соборности как о естественном способе жизни свободно-вольного человечества, о том будущем, на осуществление которого надо целенаправленно работать всем.
4. “Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной инициативы” - рассмотрение особенностей типов строя психики и управленческой дееспособности носителей каждого из них в жизни общества.
5. Аналитическая записка 1999 г. “Почему, призывая к Богодержавию, Внутренний Предиктор не приемлет Последний Завет” - посвящена анализу вероучения секты Виссариона, о которой уже большинство забыло вопреки тому, что в 1990-е его портретами в ризах были оклеены чуть ли не все города России. И хотя проблематика «виссарионовцев» уже не актуальна, но в названной записке на её фоне рассмотрены некоторые ключевые для построения светлого будущего вопросы, которые в других материалах КОБ большей частью обходятся молчанием, отчасти потому, что в названной записке выражено настроение, обеспечившее в процессе её написание уникальное мировосприятие, превосходящее по эффективности обычное.