Сказанное означает, что просвещать следует и так называемую «оппозицию», и государственность, и остальное общество, которое поставляет кадры и для государственности, и для так называемой «оппозиции», и для науки и системы образования, и для бизнеса и ТЕМ САМЫМ ПОРОЖДАЕТ ЛИБО ТУ, ЛИБО ИНУЮ ПОЛИТИКУ В ОТНОШЕНИИ САМОГО СЕБЯ. Хотя это порождение политики и протекает во взаимодействии с названными общественными институтами и они оказывают своё воздействие на общество, но всё же общество в этих процессах играет более важную роль, поскольку все названные институты порождены им, а не на оборот. Иными словами, по отношению к каждому из них общество является носителем программного кода «Я тебя породил — я тебя и убью». И вопрос только в том, чтобы само общество не утратило политическую субъектность [22], вследствие чего ключами к активации этого кода владеть будет кто-то другой.
В нормально развивающемся обществе государственность воспринимается всеми как система управления делами общественной в целом значимости в масштабах общества и на местах на профессиональной основе (что отличает государственность от инициативных общественных организаций), вследствие чего в обществе нет места разделению на правящий режим, оппозицию и общественность, а есть государственная власть и её кадровый резерв.
Поэтому задача наших дней в том, чтобы в кратчайшее время и с наименьшими издержками вернуть Россию — Русскую многонациональную цивилизацию и её государственность — в русло нормального (в указанном смысле) общественного развития.
3. Русская необходимость
3.1. Демографическая политика, средства управления, ближайшая цель общественного развития
Демографическая политика действительно предполагает планирование семьи. Однако планирование семьи — рознь «планированию семьи» как идеологическому обеспечению политики геноцида в отношении носителейкультур, неугодных заправилам библейско-фашистского проекта порабощения всего человечества.
Один из факторов, делающих осуществимой политику геноцида под лозунгами как бы «планирования семьи», состоит в том, чтобы в сознании людей политика геноцида не связывалась с идеологией как бы «планирования семьи». Цель идеологии так называемого «планирования семьи» якобы состоит в том, чтобы обеспечить воспроизводство здоровых поколений, которым общество в состоянии предоставить достойное человека экономическое обеспечение. Но в социально-экономической реальности большинства стран, все разговоры на эту тему в действительности программируют сокращение рождаемости. Последнее исторически реально обеспечивается культурой библейской цивилизации, в которой социология неадекватна действительности.
Тем не менее, неоспоримо, что новые поколения должны быть здоровыми, точнее — должны быть более здоровыми, чем им предшествующие. И потому:
Культура планирования семьи, направленная на обеспечение здоровья и должного воспитания будущих поколений, должна быть одной из составляющих культуры общества.
И соответственно также неоспоримой должна быть и убеждённость в том, что:
Политика государства, включая и её экономическую составляющую, обязана поддерживать демографическую политику общества, направленную на его безопасное дальнейшее развитие. А для этого действующая и идеальная демографическая политика, их рассогласование, пути и средства преодоления расхождения действительности и идеала — должны быть осознаны, по крайней мере, политически активной частью общества.
Но если вопреки этому экономика и культура в целом «штампуют» демографию общества в «автоматическом» режиме, то именно это их соотношение и открывает возможности к проведению политики геноцида в отношении общества, безучастного к взаимосвязям экономической и общекультурной политики — с одной стороны и с другой стороны — демографической политики как своего государства, так и глобальной политики в отношении него.
Поэтому для преодоления общесистемного кризиса России и дальнейшего безкризисного развития её общества и человечества в целом необходимо понимать не только наличие демографической проблемы, но и взаимосвязи демографического идеала с действительностью в аспекте реализации возможностей воплощения идеала в жизнь. Это требует более широкого и детального взгляда нежели рассмотрение вопросов экономического стимулирования рождаемости и снижения смертности. Если смотреть на жизнь обществ с позиций достаточно общей теории управления