3. Общественно-историческая целесообразность: пути реализации
6-миллиардное человечество представляет собой собрание национальных и многонациональных культурно обособленных и взаимно изолированных друг от друга государственными границами толпо-“элитарных” обществ. И ни в одном обществе не может быть благородной и благодетельной элиты в силу демонического характера принципа “элитаризации” - «мы - лучше, чем они и потому имеем право в отношении них…» (об этом обстоятельно речь шла в аналитической записке ВП СССР “Праведный произвол против юрисдикции рабовладения” из серии «О текущем моменте», № 5 (77) 2008 г.). Все общественные институты (и прежде всего: государственность, политические партии, профсоюзы, наука, система образования, СМИ) порождены толпо-“элитарной” этикой и скованы корпоративной иерархической дисциплиной толпо-“элитаризма”, ориентированной на воспроизводство толпо-“элитаризма” в преемственности поколений.
Фактически это и является главным фактором, под воздействием которого все толпо-“элитарные” общества главным образом способны только порождать проблемы разных масштабов: от общечеловеческих (пример тому - глобальный биосферно-экологический кризис) до личностных (когда индивид не способен в одиночку преодолеть разного рода неприемлемые и вредоносные для него обстоятельства). Но толпо-“элитарные” общества не способны их решать, не говоря уж о том, что в попытке решения одних проблем они большей частью порождают новые проблемы для самих себя, для окружающих, для потомков.
Однако подавляющее большинство индивидов воспринимает происходящее как безальтернативную данность и не осознаёт ни толпо-“элитарного” характера глобальной цивилизации, ни обусловленности неприемлемых и вредоносных обстоятельств в его жизни тем, что сам он не достиг человечного типа строя психики и является обыкновенным толпарём со строем психики: животным (скотским как специфическая разновидность животного), зомби, демонического.
Но объективная историческая необходимость состоит в том, что человечество должно изжить толпо-“элитаризм” прежде, чем толпо-“элитаризм” уничтожит человечество, сбросив в очередной раз в фауну его остатки, деградировавшие биологически и нравственно-психологически. В силу изложенного выше в первом абзаце раздела 3, общественные институты в их исторически сложившемся виде, не способны решить эту задачу. Это не порок общественных институтов как таковых. Это следствие того, что люди, приходящие в них, - таковы, каковы они есть - толпари со свойственным толпарям Я-центричным мировоззрением и миропониманием, дезорганизованной психикой, безсознательными автоматизмами иерархически-корпоративной этики и т.п.
И деятельность всех общественных институтов такова, что включившись в деятельность любого из них, индивид может узнать что-то для себя новое или удовлетворить те или иные амбиции, насколько это позволяет тот общественный институт, в деятельность которого он включился. Но знания и навыки, обретённый социальный статус, - всего лишь приданое к типу строя психики, на который общественные институты как таковые сами по себе не оказывают никакого влияния [28]. Это касается и тех структурно организованных общественных институтов, которые люди, вполне искренне, пытаются строить на основе КОБ. Кроме того, КОБ нет места в спектре больших идей, легитимных в толпо-“элитарном” обществе в деятельности таких общественных институтов, как легальные политические партии и законспирированные экстремистские организации, как традиционные школы социологической науки, СМИ, система образования.
Фактически это означает, что каждый искренний приверженец КОБ оказывается на первый взгляд в единоличной оппозиции ко всей глобальной толпо-“элитарной” цивилизации человечества и своему окружению.
Но будет ли такая оппозиция действительно его единоличной оппозицией, - зависит именно от него самого, поскольку: Бог - осуществляет Вседержительность, а в обществе есть и другие приверженцы КОБ, количество которых год от года нарастает (главным образом пока в России, хотя уже есть приверженцы КОБ и в нерусскоязычных обществах); и вопрос только в том, чтобы выстроить в себе самом такую организацию личностной психической деятельности, чтобы вписаться в соборность [29], поддерживать её, жить и действовать на её основе в русле Промысла: Промысел - против толпо-“элитаризма”, но искоренить его люди должны сами под Божьим водительством; Промысел поддерживает соборность.
Если соотноситься с ДОТУ, то соборность - специфический эгрегор носителей человечного типа строя психики, - иерархически наивысшая суперсистема во взаимовложенности суперсистем, образующих человечество в его исторически сложившемся виде.
Но по отношению ко всем другими суперсистемам человечества она - не «высшая раса», не «альтернативное человечество», аналогичное «люденам» братьев Стругацких [30] и существующее параллельно с нынешним, либо целью которого является уничтожить нынешнее за ненадобностью: в жизни толпо-“элитарной” цивилизации, основанной на воспроизводстве в преемственности поколений нечеловечных типов строя психики, соборность представляет собой суперсистему, осуществляющую иерархически высшее управление по отношению к прочим суперсистемам в составе человечества.
Изнутри социальной организации толпо-“элитаризма” её деятельность предстаёт как некое управление на основе «виртуальных структур», спонтанно возникающих и исчезающих в жизни толпо-“элитарного” общества.
Но вхождение в соборность - это не вхождение в те или иные общественные институты, наработанные толпо-“элитаризмом”, а прежде всего - познание себя, достижение необратимо устойчивого человечного типа строя психики, т.е. - добросовестное выявление и освоение своего собственного потенциала личностного развития, но не для превознесения над другими, а для осуществления свободной деятельности на основе освоенного в соответствии с осознанием Божиего Промысла. Именно в этом - магистральный путь из самоубийственного для человечества тупика толпо-“элитаризма”.
Внутренний Предиктор СССР
19 - 25 сентября 2008 г.
Добавления: 11 февраля 2009 г.
[1] Взята с авиационного сайта http://www.avsim.su/forum/index.php?showtopic=61323 amp;st=300.
[2] Диспетчер пермского аэропорта, принимавший злополучный борт.
[3] “Данные «чёрных ящиков»: пермский «Боинг» не взрывался в воздухе”: http://kp.ru/daily/24166.4/378818/print.
[4] При нормальной работе реактивных двигателей искры из них, а тем более от планёра - не летят.
[5] «Комиссия межгосударственного авиационного комитета (МАК) опубликовала первые результаты расследования аварии авиалайнера.
Проведя исследования фрагментов двигателей самолета, комиссия межгосударственного авиационного комитета (МАК) пришла к выводу, что самолёт авиакомпании “Аэрофлот-Норд”, разбившийся 14 сентября в Перми, не взрывался в воздухе - эксперты уверены, что двигатели Боинга-737-500 работали вплоть до столкновения лайнера с землей, пишет РИА “Новости”» (“Оба двигателя Боинга-737, разбившегося в Перми, работали до столкновения самолета с землей”, “Московский комсомолец”, 18.09.2008:
http://www.mk.ru/blogs/MK/2008/09/18/srochno/371580/).
[6] Вот как этот вопрос освещает газета “Известия”:
«О том, что самолет идёт вверх, пилоты узнали от диспетчера.
Как явствует из расшифровки голосового самописца, пилоты были немало удивлены, что самолёт, вместо того чтобы снижаться, наоборот, поднимается. В кабине воцарилась тишина. Когда диспетчер повторно приказал уходить на второй круг, пилоты принялись спорить, куда поворачивать: влево или вправо? В процессе спора машина довольно ощутимо отклонилась от посадочного круга. Один из пилотов (пока ещё не установлено кто) настоял на развороте через левое крыло. Однако во время манёвра самолет слишком глубоко накренился на левый бок и сорвался в пике.