Маздеизм сводил до минимума роль Зороастра и допускал погребение знатных людей, тогда как зороастрийцы предоставляли птицам поедать тела умерших, с тем чтобы «нечистый» труп не мог прийти в соприкосновение ни с одной г «чистых» стихий природы.
52 Теогония (др.-греч.) - предания, легенды о происхождении богов, олицетворяющих стихийные силы природы.
53 Космогония - учение о сотворении или происхождении Вселенной. Со времени греческого поэта Гесиода (VIII в. до Р.X.; поэмы «Труды и дни» и «Теогония») служило сюжетом многих философских поэм и со времени ионийской школы философов - предметом многих ученых трактатов.
54 Аристотель (384/383-322/321 до Р.X.) - величайший древнегреческий философ, чье творчество в области философии и науки считается вершиной античной мысли. Ему принадлежит заслуга в систематизации знаний и выделении ряда научных областей, которые в дальнейшем стали отпочковываться в самостоятельные направления. Исходя из своей критики платоновских «идей», находящихся вне вещей, Аристотель попытался создать теорию, согласно которой сущность находится в самих вещах.
55 Платон (427-347 до Р. X.) был религиозным философом, политеистом, признавал переселе-ние душ (метемпсихоз), развил идею метасоматоза - воплощения души в нескольких телах и концепцию анамнесиса - припоминания душой ее предыдущих рождений. Основанная Платоном в Афинах около 300 г. до Р.X. Академия просуществовала более тысячи лет, была закрыта в 529 г. императором Юстинианом.
Платонизм - идеалистическое направление в философии, связанное с развитием и трансформацией учения Платона, характеризующееся противопоставлением мира сверхчувственных «идей» реальному миру вещей. Материя для Платона есть отражение и истечение идеи.
Стоический платонизм существовал длительное время, себе опору в богословии Филона Александрийского, в гностицизме, герметизме и творениях Климента Александрийского, а во II-III вв. по Р. X. - у Нумения, учителя Плотина и Оригена. Начиная с I в. до Р. X. платоники, используя Аристотеля и пифагореизм, стали решительно бороться со всеми элементами натурализма, сохранившимися еще у самого Платона и окрепшими в эпоху эллинизма благодаря деятельности стоиков, эпикурейцев и скептиков. Итогом этой почти трехвековой борьбы явился неоплатонизм (III в. по Р. X.).
На философию средних веков и Возрождения платонизм влиял уже в своей неоплатонической форме (Иоанн Скот Эриугена, Ибн Рушд, Ибн Гебироль, Шартрская школа, Экхарт, Николай Кузанский, Плифон, Фичино, Пико делла Мирандола, Дж. Бруно). Под прямым или косвенным воздействием платонизма находится вся европейская идеалистическая философия нового и новейшего времени.
56 Мистерия (от греч. - таинство, тайна) - тайные культы языческих божеств, в которых могли участвовать только посвященные, мисты. Состояли из драматизированных постановок того или иного мифа, сопровождавшихся определенными ритуалами, процессиями, заклинаниями, оргиями и проч.
Первые мистерии были связаны с культами Осириса и Исиды в Египте, Таммуза в Вавилонии, Демстры в Греции и т. д.
57 Точное время создания «Книг Орфея» неизвестно, однако существуют сведения, что при жизни Платона уже существовали «книги Мусея и Орфея».
Под именем орфиков известны последователи особого религиозного учения, основателем которого считали мифического поэта Орфея, сына фракийского царя Эагра и музы Каллиопы. Орфическое учение говорило о происхождении природы из мировых сил и единобожии, о прирожденной греховности человеческого рода, происшедшего от враждебных богам титанов, о переходе душ через смертные тела, в кото рые они заточены, как в темницу, для того, чтобы искупить эту греховность и затем, очистившись, получить лучшие жилища на звездах, о наказании неочистившихся и необходимости очищения посредством религиозного посвящения и применения умилостивительных средств, открытых Орфеем. Учение орфиков примыкало к культу Диониса. По словам Диодора Сицилийского, греческого историка (I в. до Р.X.}, Орфей заимствовал содержание мифов о Дионисе и учение о загробной жизни из мифа об Осирисе.
В государственном культе Диониса в Афинах и других государствах также были таинственные обряды (вакхические мистерии), из которых одни не имели ничего общего с учением орфиков, другие возникли под его влиянием. Вакхические празднества, отличавшиеся крайней безнравственностью, совершались, кроме того, некоторыми религиозными обществами, которые продолжали существовать и тогда, когда орфическое учение уже было забыто.