300 Иашвили Паоло (Павел) Джибраэлович (1895-1937) - грузинский поэт, общественный деятель. Родился в дворянской семье. Печатался с 1911 г. В 1916 г. основал литературную группу грузинских символистов «Голубые роги». Покончил жизнь самоубийством.
301 Пароксизм - 1) болезненный припадок; неожиданный приступ или внезапное обострение болезни; 2) внезапное сильное душевное возбуждение, бурная эмоция.
302 Обскурант - враг просвещения и науки; мракобес.
303 Апокриф - ложное сочинение, выдаваемое за подлинное (др.-греч. - подложный); произведения иудейской и раннехристианской литературы, не включенные в библейский канон и противоречащие библейскому учению.
304 Братья Гракхи - политические деятели Древнего Рима; из знатного плебейского рода Семпрониев. Тиберий (162 до Р.X. - 133 до Р.X.) был избран в народные трибуны в 133 г. Гай (151 до Р.X. - 121 до Р.X.) - трибун в 123 и 122 гг. Братья пытались проведением земельных реформ приостановить разорение крестьянства. Во время выборов в народные трибуны на 132 г. Тиберий, ложно обвиненный сенаторскг: знатью в стремлении к царской власти, был убит. Гай пытался продолжить дело брата, стал любимцем народа; спровоцированный на вооруженное восстание, погиб вместе со свои: сторонниками в 121 г.
305 Севир (Северий), патриарх Антиохийский (с 512 по 519 г.) в царствование императора Анастасия был одним из наиболее ревностных противников Халкидонского Собора (451 г.), доводившим крайности монофизитства до абсурда. Признавал вселенское значение «разбойничьего» собора в Ефесе (449 г.). Патриарх Иерусалимский Иоанн проклял Севира; император Юстиниан лишил его епископской кафедры и отправил в ссылку. Севир умер в 542 г. На поместном Константинопольском Соборе 536 г. Севир был анафематствован вместе с другими еретиками-монофизитами. Богослов и полемист Леонтий Византийский (VI в.) написал два труда в опровержение ереси Севира.
306 Юлиан, епископ Галикарнасский, был основателем одного из течений в монофизитстве; его сторонники составили отдельную церковь. В 518 г. лишился епископского престола и нашел приют в одном из монастырей в Александрии. Здесь он встретил патриарха Севира, изгнанного из Антиохии, с которым у него произошло разногласие по вопросу о нетленности плоти Христа до Воскресения.
Учение, защищаемое епископом Юлианом Галйкарнас-ским, в литературе получило наименование «афтартодокетиз-ма» (от греч. - нетленный и - казаться, представляться), а учение его противников - «фтартолатрией» (от греч. - тленный и - поклоняться, т. е. «тленнопоклонничество»).
Православная Церковь различает тление от нетления. Под тлением подразумевается подверженность страданиям, то есть Плоть Христа страдала истинно, испытывая боль, получая раны и истекая кровью; а под нетлением подразумевается разложение, гниение, распад. В этом отношении Тело Христа не подверглось нетлению. Ересь Юлиана Галикарнасского была опасна тем, что внушала убеждения, будто Плоть Христа на самом деле не страдала, а крестные муки были только кажущимися, иллюзорными. Значит, искупление человечества было также призрачным (докетизим); здесь искажается главный сотериологический догмат об искуплении, как о муках которые добровольно взял на Себя Христос за наши грехи. На Константинопольском Соборе 536 г. против Юлиана была провозглашена анафема. Умер после 518 г. Сочинения до нас не дошли. Сохранилось лишь несколько писем, частью в сирийском, частью в латинском переводе.
307 См.: Заболоцкий Н. А., проф. Исповедание веры Святейшего Патриарха Эфиопского Абуны Теофилоса во время интронизации 9 мая 1971 г. в Аддис-Абебе. ЖМП, 1972, №№ 6-7.
308 Строки из стихотворения Валерия Брюсова «Асаргаддон (ассирийская надпись)». 17 декабря 1897 г.
Асаргаддон - ассирийский царь (681-668 гг. до Р. X.). Восстановил Вавилон, разрушенный в 689 г. до Р, X. царем Синахерибом. Покорил всю Сирию и Финикию, завоевал в 671 г. до Р. X. весь Египет. Вел борьбу с племенами Ирана и Закавказья.
309 Откр.1:3
310 Святой Филарет Московский (в миру Василий Михайлович Дроздов; 1783-1867) - митрополит Московский (с 1826 г.). В 1808 г. принял монашество. В 1812 г. назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии. Выдающийся проповедник, прозванный «Московским Златоустом». Проповеди его призывали к добродетелям любви, смирения, терпения и преданности воле Божией.
В то же время был деятельным членом Библейского общества и с 1816 г. усердно работал над переводом Библии на русский язык (перевел Евангелие от Иоанна). В 1858 г. по иня циативе митр. Филарета и против желания обер-прокурора гр. Толстого состоялось распоряжение о переводе книг Св. Писания на русский язык, законченном только в 1868 г., уже после смерти митрополита Филарета.