Философия Соловьева оказала определенное влияние на творчество русских философов: Флоренского, Бердяева, Булгакова, Эрна, и на поэтов-символистов: Блока, Вячеслава Иванова и др.
357 Апулей (II в.) - древнеримский писатель, поэт, риторсофист, философ, который слыл (особенно после смерти) магом и волшебником. Родился в г. Мадавре (Сев. Африка) и принадлежал к аристократическому роду. Получив в Карфагене блестящее образование, он много путешествовал по Востоку, Греции и Италии. Популяризировал в своих сочинениях греческих философов, особенно Платона и Аристотеля. Считал себя мастером всех литературных жанров: писал стихи, диалоги, речи и т. д. Поверья эпохи ярко отразились в его сохранившейся до нас «Апологии», - речи, произнесенной им в свою защиту от обвинения его в магии. Имя в мировой литературе Апулей приобрел своим романом «Метаморфозы» или «Золотой осел», в котором оккультизм эпохи сочетался с восточной фантастикой,
358 Валентин (?-160) - самый значительный гностический философ. Родился в Египте; прибыл в Рим в 140 г., где скоро приобрел знаменитость. Христос, по мнению Валентина, был только Высшим Учителем Божественной мудрости, учение которого перенял Валентин. Ему якобы открылась через апостолов тайна Божественной жизни.
Суть учения Валентина заключалась в следующем. Первоначально существовало Божественное Первоначало, Глубина, Первоотец. Но Оно имело Мысль, и эта Мысль обаянием своим соблазнила его; так появилась новая пара божественных существ, а за ней стали появляться все новые и новые пары. Всего этих существ-эонов («вечносущих») - тридцать, вместе они образуют Полноту, или Плерому, Божества. Имена этих эонов: Ум (Единородный), Истина, Слово, Жизнь, Человек, Церковь, Христос, Дух Святой и др. Последним эоном была Мудрость, София. Но она воспылала страстью и родила жалкий выкидыш Ахамот. Чтобы спасти его, все зоны совместным творческим усилием создают Иисуса, совершеннейший плод всей Плеромы (Он не идентичен Христу). Ахамот создает Демиурга, превратно считающего себя единым богом и творцом, о чем Демиург учил евреев через Моисея.
Даже краткое изложение философской системы Валентина показывает, насколько она далека от христианства.
359 Василид (II в.) - александрийский гностик. Родом из Сирии. Его учение сводится к следующему. Абсолютное начало неизреченно, оно содержит в себе возможность всякого бытия («панспермия»), которое проявляется в трех формах: 1) тонкое или идеальное бытие; 2) грубое, материальное, требующее очищения; 3) духовное бытие. Первое соединяется непосредственно с Абсолютным божеством; второе образует видимый мир; третье вначале оставалось связанным со вторым, пока не воплотилось во Христе, Который возвестил низшему миру истину идеального бытия. Просвещенные евангелием и очищенные познанием истины духовные существа возносятся в мир идеальный. А мир материальный из состояния страдания погружается в блаженное неведение.
360 Святитель Григорий Богослов, архиепископ Константинопольский (326-389) - вселенский отец и учитель Церкви.
Родился в Арианзе {недалеко от города Назианза Каппадокийского), был сын Григория (впоследствии епископа Назианского) и Нонны, женщины высоких нравственных правил. Еще до рождения сына она обещала посвятить его Богу и употребила все старания, чтобы склонить его волю на служение Господу. Св. Григорий получил прекрасное образование: он учился в школах Кесарии Палестинской, в Александрии и в Афинах, где сблизился с св. Василием Великим, а также познакомился с Юлианом (по прозванию «Отступник», который, став императором, отрекся от христианства и пытался возродить язычество в Римской империи (361-363 гг.) и оставил живое изображение этого злого и коварного врага Церкви.
В возрасте 26 лет св. Григорий принял крещение. Возвратившись на родину, принял на себя священническое служение. Когда св. Василий, достигший уже сана архиепископа, предложил св. Григорию место главного протопресвитера при своей кафедре, св. Григорий уклонился от принятия должности. Через некоторое время после этого состоялось посвящение Григория в епископа города Сасима, но в качестве соправителя (викария) продолжил служить своему родителю и пастве назианзской. После кончины родителей св. Григорий удалился в уединенную обитель, где в посте и молитве пробыл около трех лет. Затем был избран на престол архиепископа в Константинополе, где успешно боролся с ересью ариан. Когда обнаружилась ересь Македония (Македонии отрицал Божество Святого Духа), святой Григорий боролся против нее и принимал живое участие в заседаниях Второго Вселенского Собора. Последние годы своей жизни провел в родном селении Арианз, близ Назианза, в строгих аскетических подвигах.