За свои замечательные богословские творения св. Григорий получил от Церкви почетное наименование Богослова и вселенского учителя, а за способность проникать мыслью до самых глубоких тайн веры и выражать непостижимые ее истины с прозрачной ясностью и строгой точностью Церковь в одной из молитв называет его умом самым высоким - «ум крайнейший» (кондак святому).
Память 25 января (7 февраля), 30 января (12 февраля) (Зсвт.), суббота сырная.
361 Александр Блок. «Двенадцать». Январь 1918 г.
362 Иванов Георгий Владимирович (1894-1958) - один из крупнейших поэтов русской эмиграции. До революции выпустил несколько сборников стихов, привлекших внимание литературных кругов к молодому поэту. С 1922 г. Находился в эмиграции: жил в Берлине, Париже и Риге. Публиковал в эмигрантской прессе стихотворения, критические статьи и прозу. Вышедшая в 1928 г. книга очерков «Петербургские зимы», мемуарные очерки о литературном Петербурге 1910-х - начала 1920-х гг., принесла ему скандальную славу: некоторые современники упрекали автора в недостоверности, а порой и в откровенном художественном вымысле. Вершиной поэтического творчества Иванова стали сборники «Розы» (1931) и «1943-1958. Стихи».
Последние годы жизни прошли для г. Иванова в нищете и страданиях - с 1953 г. он вместе с женой проживал в приюте для престарелых на юге Франции до самой своей смерти.
363 Георгий Иванов. «Это звон бубенцов издалека..». Из сборника «Отплытие на остров Цитеру». 1937 г.
364 1905 г.
365 Верден Поль (1844-1896) - французский поэт, один из основоположников символизма. Стихи начал писать под влиянием Бодлера. Отличительными их мотивами были глубокая беспредметная тоска, безотчетная меланхолия и отчаяние.
Приветствовал Парижскую Коммуну. Сблизился с юным, но уже нравственно растленным поэтом Рембо (1854-1891). После падения Коммуны Верлен подвергся гонениям и вместе с Рембо эмигрировал из Франции. В ссоре с Рембо на улице выстрелил в него, ранил, и за это был приговорен бельгийским судом к двум годам заключения. В тюрьме произошел перелом в душе Верлена - он обратился к христианству, каялся в прошлой жизни и написал книгу религиозных стихов «Мудрость». Вернулся во Францию в 1877 г. и поселился в деревне. Верлен страдал алкоголизмом и умер в крайней нищете. Слава пришла к нему после смерти.
366 Александр Блок. «Арфы и скрипки». 1908-1916 гг.
367 Штайнер Рудольф (1861-1925) - австрийский теософ и гностик, создатель антропософской системы. Доктор философии (1891). Вольный Каменщик шотландского круга, руководитель «Теософского Общества» в Германии, Гроссмейстер Ордена Иллюминатов «Ordo Templi Ori enti s» и Гроссмейстер ветви «Mysteri a Mysti ca Aeterna», член «герметического ордена золотого рассвета» (члены «Золотого Рассвета» рекрутировались в первую очередь из Великой Ложи английских Вольных Каменщиков (Ложи-Матери), и Общества Розенкрейцеров).
Участвовал в подготовке к изданию естественно-научных трудов Гете. Изучал творчество Ницше. В 1893 г. издал свое главное философское произведение - «Философия свободы»-В 1902 г. вошел в Теософское общество, возглавив Немецкую секцию. Написал несколько теософских сочинений, где содержались медитативные упражнения оккультного характера, а также книгу «Очерк тайноведения», в которой с теософско-спекулятивной позиции излагается космология и фантастическая история человечества. В 1913 г. Штайнер со своими последователями покинул Теософское общество и основал в Дорнахе (Швейцария) Антропософское общество, начал строительство антропософского храма, наименовав его Гетеанум в честь Гете. В этом храме находились вырезанные из дерева изображения языческих божеств, а также некого существа, которого Штайнер называл Христом. При открытии храма Штайнер выступил с речью, в которой заявил, что главной миссией в его жизни является оправдание и возрождение язычества.
В отличие от теософского общества Блаватской - Безант, основанном на принципах адвайта-йоги и буддизма, Штайнер, не выходя из общего русла теософских представлений, обращается к герметизму, средневековой европейской алхимии и магии, и хочет создать новое оккультно-гностическое христианство. Сакральной книгой антропософов является написанное Штайнером антихристианское сочинение под названием «Пятое евангелие», которое он считал евангелием будущего. В ней Христос представляется как солнечный эон, состоящий из шести элогимов. Иисус, по Штайнеру, простой человек, рожденный естественным образом. В результате сложного переселения душ (рассказ о двух младенцах) в Иисусе осуществляются реинкарнации Заратустры и Будды. Штайнер описывает Иисуса до крещения как неустойчивого и слабохарактерного человека; но во время крещения на Иисуса нисходит эон Христос, и последующая жизнь Иисуса является постепенным освоением Христа, которое окончилось на Голгофе.