У нас не всегда правильно употребляются такие понятия, как ум и здоровье. Растолстел человек, и о нем говорят: как он поправился. На самом деле он не поправился, а только отяготил свой организм излишним весом. Ожирение - это вид болезни, где нарушается правильный обмен веществ, страдают все внутренние органы и на несколько лет укорачивается жизнь человека. И вместо того чтобы сказать, что человек излишней пищей и ленью испортил себе здоровье, говорят, что он поправился.
То же самое происходит с человеком, у которого переразвита механическая память. В Англии в прошлом веке демонстрировал свою память на сцене человек, обладающий удивительным даром - помнить огромный объем информации. Он знал наизусть всю Британскую энциклопедию и мог читать ее статьи, как бы мысленно переворачивая лист за листом. Одновременно у этого человека наблюдалось притупление умственных способностей: он путался и не мог продолжать простую беседу.
Психолог Лурия описывал подобный случай280. Он наблюдал за одним журналистом, который обладал феноменальной памятью: знал наизусть сотни телефонных номеров и мог, прочитав газету, повторить ее тексты. В то же время его журналистская способность не могла подняться выше сообщений об уличных происшествиях, и он только надеялся, что в будущем раскроется его талант, в котором он был уверен.
Александр Блок описывает свою встречу с юношей, у которого любовь к стихам перешла в какую-то манию. В своей памяти он держал огромное количество стихотворений, но когда прочитал Блоку несколько своих стихов, то тот увидел его полную бездарность: поэзия этого «стихомана» была только перепевами чужих слов. Масса информации, которую он держал в памяти, как бы придавила его собственные творческие силы. Он мог только питаться соками чужих корней, как омела, впившаяся в ствол.
Часто человека, нахватавшегося внешних знаний, но не переработавшего их, называют ученым и умным. А на самом деле он не научился ничему и вовсе не поумнел, более ошибаются те, кто, сидя часами у телевизора говорят: мы должны знать, что происходит в мире, а то превратимся в каких-то невежд и дикарей. Но на самом деле они ничего не узнают и даже теряют то, что знали раньше. Они живут как бомжи на улице, ставшей их домом. Они теряют способность творчески мыслить, у них исчезает чувство любви и сострадания. Им дали рафинированную пищу, которая в большом количестве отравляет организм; из них выжали человеческие чувства. Они, как глухие, перестают слышать тихие звуки флейты, а только пробуждаются при громком стуке барабана, а именно: картин концентрированных страстей, секса и убийств. При этом они говорят: мы должны смотреть телевизор, чтобы быть культурными людьми, не понимая, что значит само слово «культура».
У святого Дионисия Ареопагита281 и других отцов древности, обращение к Богу изображено как путь: сначала от внешнего к себе, а затем от себя к Богу. Без отрешения от внешних впечатлений и страстей и возвращения к себе, к своему сердцу, осознания себя как личности, осмысления своей внутренней жизни, невозможен второй этап духовного пути - обращенность к Богу через молитву.
Святые отцы видели в Синайской феофании Моисею282 сначала вхождение во мрак как отрешение от человеческих знаний, понятий, - свидетельство того, что своими силами человек не может познать Бога. Этот мрак - смирение души и совлечение внешних знаний. Только за ним последует Свет Богоявления и познание высших, вечных истин. Мрак окружал вершину Синая, ночь предшествовала Фаворскому Преображению - это образ отрешенности от земного, визуальный образ того, что от имени апостолов Петр сказал Христу: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобой»283.
Чтобы наполнить сосуд драгоценным миром, сначала надо вылить все, что находится в нем. Чтобы обратить душу свою к Богу в молитве, надо укротить страсти, разогнать тучи помыслов, очистить свой ум. Чтобы быть христианином, надо дать место Духу. Когда хозяин приглашает домой на трапезу особо почетное и любимое для него лицо, то он оставляет свободным за столом место, которое никто не смеет занять. Мы зовем Господа, призываем Его прийти к нам, но свободного места в душе для Него не оставляем, она вся занята и наполнена земным. Наша мольба: «..прииди и вселися в ны», - оказывается фальшивой.