Научные революции и их связь с методом мышления и мировоззрением ученых
Предварительное замечание. Говоря о научных революциях, нельзя не отметить их связи с революциями в области философии. В самом деле, совершая революцию в науке, ученые пользуются определенным методом или способом мышления, скажем, логикой, которая позволяет достигать искомые цели в научном исследовании, обосновывать и систематизировать достигнутые результаты. Ученый, разбивающий прежние преграды (барьеры), стоявшие на пути к познанию истины, разбивает и тот общий взгляд на мироздание и на нас самих, на который опирались прежние, устаревшие теперь и рушащиеся под ударами научной революции взгляды (т. е. старое мировоззрение). Особенно важно отметить, что параллельно революциям в естествознании совершались революции в философии, которые вооружали своими результатами мышление и сознание естествоиспытателей, участвовавших в научных революциях. Посмотрим, как научные революции в естествознании влияли на борьбу между идеализмом и материализмом и как, в свою очередь, эта борьба влияла на них.
Научные революции I типа. Каким образом и с какой степенью решительности они выступали против господствующей в Западной Европе римско-католической церкви и религии вообще? Учение Коперника нанесло первый революционный удар по церковному авторитету. Если до тех пор, в средние века, наука была скромной служанкой богословия, то начиная с открытия Коперника она впервые решительно заявила о своем освобождении от этого влияния. Церковь с ее инквизицией не сразу разгадала всю идейную опасность, которую таило в себе учение Коперника. Но как только стало очевидно, что речь идет о серьезном подрыве идейного авторитета церкви, инквизиция начала жестокие преследования сторонников Коперника. В 1600 г. в Риме на площади Цветов сожгли Джордано Бруно. (Замечу между строк, что когда в 1958 г. советская делегация, в составе которой был и я, прибыла в Италию на XII Международный философский конгресс, то прежде всего она посетила в Риме площадь Цветов, где на месте казни воздвигнута статуя Джордано Бруно. Наши итальянские коллеги удивились тому, как чтят советские ученые прославленных деятелей науки и культуры их страны.)
Инквизиция преследовала также и великого Галилея, добиваясь от него отказа от учения Коперника. Она заточила престарелого уже ученого в темницу и добилась от него желаемого под угрозой насилия. Однако человеческая мысль не могла примириться с этим фактом. Галилей, как великий революционер в науке, не мог и не должен был, по мнению прогрессивного человечества, отказаться от своих взглядов и убеждений. И эта мысль, рожденная революцией в науке, нашла свое выражение в гордой легенде: Галилей, только что подписавший свое отречение, гневно топает ногой и восклицает: "А все-таки она вертится!" Так легенда дополнила образ ученого, совершающего научную революцию.