После чего, приняв положенные по такому случаю сто грамм за «крещение», довольные и омолодившиеся отправились восвояси.
Я тоже пошел домой и на обратной дороге стал невольным свидетелем еще одной интересной сцены.
Невдалеке на лыжах катались родители с ребенком лет восьми.
Глядя на посиневшее чадо, мамаша стала высказывать претензии его отцу:
«За что ты отдал такие деньги? Завтра же верни это, так называемое „термобелье“, обратно в магазин. Это же надо так дурить народ: гарантируют защиту тела до минус 25 градусов, а ребенок замерз при минус 10».
Тут я уже не смог остаться посторонним наблюдателем.
«Извините за вопрос, обратился я к матери ребенка. Но, что надето у ребенка под это белье?».
Ее ответ подтвердил мои предположения.
Ведь свои функции поддержания постоянной температуры тела термобелье или термокостюмы могут выполнять только при непосредственном соприкосновении с телом, чего на этот раз не было.
Для начала поясню, что из себя представляет термобелье.
Этот вид одежды, в сущности, представляет обычную сетчатую (ячеистую) ткань, обычно сотканную, так называемым вафельным плетением.
Естественно, что пот выходит через отверстия в ткани, оставляя ее сухой.
Поэтому между термотканью и телом не возникает мокрой потовой прослойки, под действием которой и происходит переохлаждение тела.
Если между термотканью и телом есть другая одежда: трусы, майка, футболка или рейтузы, то термоодежда превращается в обычную, теряя свой эффект.
Передо мною лежит инструкция по ношению одежды для рыбаков и охотников компании «Сплав» г. Москва: «Для обеспечения соответствия санитарным нормам (ношение на голое тело, без нижнего белья) применена хлопчатобумажная подкладочная ткань».
Придя домой, я подумал, что не зря решил написать книгу о пользе обнажения, если за один день на моих глазах эта тема возникла в виде проблемы дважды.
И если, в первом случае, люди самостоятельно пришли к верному решению, то, во втором, знакомство с этой книгой могло бы принести пользу здоровью ребенка.
Ну, достаточно отвлечения, продолжу по существу выбранной темы.
Приведу данные социологического опроса, проведенного в 1994 г. по городу Новосибирску и по восьми городам — районным центрам РФ. Опрос проводился по методу случайной выборки среди людей разных возрастных категорий и социальных групп.
Вопрос: «Считаете ли Вы нормальным, если люди разного пола вместе загорают и купаются голыми?».
— «Да» — ответили в Новосибирске 90 % опрошенных, в райцентрах (суммарно) — 74 %.
По-моему, вполне красноречивые цифры.
Вопрос: «Ответите ли Вы согласием, если Ваши знакомые предложат отдыхать вместе обнаженными?»
В Новосибирске — «да» ответили 41.2 % опрошенных, против — 41.8 %, затруднились ответить — 14 %.
В райцентрах (суммарно) — «да» ответили 39.7 %, против — 46.6 %, не ответили — 13.7 %.
Тем не менее, примечательно, что почти половина ответивших в случайной статистической выборке не возражает против собственного пребывания обнаженными на отдыхе в присутствии других людей.
Причем интересен анализ ответа на этот вопрос по возрастным категориям опрошенных женщин.
Среди женщин до 25 лет получается такой расклад: «да» — 52.1 % по Новосибирску, 50 % — по райцентрам РФ (далее в скобках), «нет» — 30.1 % (40 %).
Среди женщин до 40 лет: «да» — 35.7 % (20.1 %), «нет» — 50.1 % (66.6 %), «не знаю» — 14.2 % (13.3 %).
Что же касается женщин старше 40 лет, то там результаты опроса оказались приблизительно общие по всем местам, где он проводился.
Против совместного обнажения высказались 88 % опрошенных женщин этой возрастной категории.
Цифры результатов опроса взяты мною из Интернет — сайта «naturizm.ru».
Обратите внимание, результаты опроса свидетельствуют о том, что публичное обнажение в кругу друзей или знакомых допустимо для молодежи, причем для женщин даже больше, чем для мужчин.
Вот они плоды эмансипации!
В мужчинах при всей их показушной внутренней и внешней раскованности чаще всего живет эгоист и собственник. Собственное обнажение без посторонних не вызовет замешательства ни у одного мужчины. Но сознание того, что кто-то может оценить его «достоинство», мягко говоря, как не очень выразительное, заставляет мужчину комплексовать. Кроме того, появляется опасение, что его спутница, постоянная или временная, сможет визуально оценить нашего беднягу, сделав сравнение с другими обнаженными мужчинами не в его пользу. Поэтому кроме комплекса стыдливости мужчине чаще всего приходится преодолевать и комплекс собственной неполноценности.
У женщин, в первую очередь у молодых, эти комплексы, как правило, отсутствуют. Недаром считается, что все женщины или, по крайней мере, значительное их большинство — эксбиционистки. Эксбиционизм — получение удовольствия от демонстрации своего тела.
Ни с медицинской, ни с житейской точек зрения в этом явлении нет и не может быть ничего плохого. Практически все мужчины — вуайеристы, то есть любители созерцания обнаженных тел. Существует даже такая пословица: «Женщины любят ушами, а мужчины — глазами».
Я не стану спорить с французским писателем А. Стендалем (1783–1842), которому приписывается фраза: «Если женщина красива, то либо глупа, либо безнравственна». Понятно, что чрезмерное увлечение как эксбиционизмом, так и вуайеризмом, когда это становится самоцелью, приводит к психическим отклонениям. Но в нормальных, то есть установленных природой рамках, эти явления абсолютно естественны, и без них невозможно представить эстетику человеческого существования. Могу лишь констатировать факт, что на любом западном (!) натуристском пляже или в совместной бане женщин всегда больше, чем мужчин. Возможную причину этого я нашел в статье о натуризме в одной из многотиражных московских газет.
На вопрос журналиста, посетившего совместную баню: «Что Вас сюда привело?», обращенный к даме, последовал ответ: «Впервые после развода я почувствовала себя здесь женщиной, которая интересна окружающим». Женщина при всех сложившихся в жизни обстоятельствах должна оставаться женщиной. И в этом ее главное предназначение!
Пребывание обнаженной приближает женщину, впрочем, так же как и мужчину, к нормальному человеческому естеству, делает ее чуждой искусственности и ненужных условностей. Ни у кого нет идеального тела, исходя хотя бы из того, что понятие красоты абсолютно субъективно и изменчиво.
Вот, что пишут по этому поводу Э. Неш и Р. Фокс: «Идеал телесной красоты меняется с течением времени к тому же, что одному кажется красивым, на другого не производит впечатление. Когда Фауст заключил с Мефистофелем сделку для того лишь, чтобы провести ночь с Прекрасной Еленой, он рисковал не только своей бессмертной душой. Вполне возможно, что его ждало бы разочарование, ибо представление об идеальной красоте сильно изменилось за две тысячи лет. Классическая древнегреческая „ню“ имела всегда точные пропорции в частности, расстояние между сосками равнялось расстоянию от груди до пупка и от пупка до промежности. Легенда о Фаусте возникла в средние века, когда господствовали „готические“ каноны красоты: удлиненный, по форме напоминающий грушу живот и крайне маленькая грудь. Красота не есть абсолют, у нее нет ни правил, ни законов, она есть нечто субъективное и очень личное».
Эту же тему поднимает в романе «Лезвие бритвы» И. Ефремов: «В истории человечества было немало периодов, когда здоровые идеалы красоты временно заменялись нездоровыми. Подчеркиваю, я имею в виду только здоровый идеал, канон, называйте его, как хотите — в природе никакого иного быть не могло. Да и во всех культурах в эпоху их наибольшего расцвета и благоденствия идеалом красоты было здоровое тело. Мода современности ведет к признанию красоты в удлиненном, как бы вытянутом теле человека, особенно женщины явно городском, хрупком, слабом, не приспособленном к физической работе, успешному деторождению и обладающем малыми резервами сил».