3. О чем же говорят эти явления, явно не совпадающие на первый взгляд?
Человеческая душа во всем мире почувствовала собственное умирание: ей стало нечем жить. Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном (Флп. 3, 19), говорил апостол Павел. Душа совсем отрицается, «культура» – только материальная, на дух – гонение. Это поняли европейцы. И наши предки почувствовали, да еще и раньше их, ибо были более здоровы духом.
А теперь большевизм, как результат всей новейшей «культуры», воочию убеждает всех, что предчувствия народа и мира были совершенно правы. И здесь лежит оправдание всяких ожиданий и исканий: когда же, однако, наступит конец мира?
Но совсем другой вопрос – о моменте конца. И если ожидание Церковь благословляет, то иначе нужно отнестись к исканию точных дат.
После толстовских скитаний С.Н. Дурылин возвратился к самому чистому Православию, был в послушании у оптинского отца Анатолия, в Москве его рукоположили в сан священника, он пользовался любовью паствы. Был выслан сначала во Владимир, а оттуда в Туркестан… Жив ли? Здоровье его было очень слабое… Спаси его Христос!
Помимо того, что я уже писал Вам, хочу добавить:
А) В Слове Божием совершенно ясно запрещаются эти вычисления. Правда, заповедуется по прорастающим почкам смоковницы заключать о наступающей весне вообще, но точное ее наступление неизвестно. Например, сейчас у нас здесь зацвели сливы… И вдруг второй день морозы… Другие деревья, заготовившие почки, приостановились… Но понятно, что разница может быть во времени лишь в днях, неделях, ведь весна же неотвратима… Так и с вопросом о конце мира.
У Господа спросили, когда будет кончина века. Он ответил: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти (Деян. 1, 7). Не знаю, может ли быть более ясное и решительное запрещение высчитывать сроки?! Это прямой грех, дерзкое противление слову Господа! И как люди не страшатся высчитывать сроки?
Б) Но даже если думать и об общих, а не точных данных, то и тогда нельзя быть уверенным, что ожидания несомненны, в частности о России. Даже если допустить, что для нее пришел «конец мировой истории», как это было с Грецией, то никто не может отрицать, что на ее развалинах загорятся новые христианские страны. Как мы, славяне, загорелись при уже потухавшей культуре Греции…
В) Но если бы этого и не случилось, и тогда все равно никто не должен дерзать устанавливать сроки. 5, 20, 50 или 100 лет – все это цифры, незначительные для истории.
И преподобный Серафим, на которого любят ссылаться те, кто пытается высчитывать год кончины мира, решительно отклонил от себя ответ на данный вопрос. Когда один брат предполагал спросить его о времени Второго Страшного Пришествия, то преподобный сам предупредил его вопрос: «Радость моя! Ты много думаешь об убогом Серафиме! Мне ли знать, когда будет конец миру сему и тот великий день, в который Господь будет судить живых и мертвых и воздаст каждому по делам его?! Нет, этого мне знать невозможно!»
Если величайший святой так решительно заявил о себе, то как же мы смеем дерзать! Нужно иметь большое духовное легкомыслие и самомнение, чтобы заниматься тем, что запрещено Господом и от чего отказался угодник, имевший в себе Дух Божий!
4. Теперь ли ждать конца?
Я думаю, что нет! Да помилует меня Господь за это мнение. Но меня к этому обязывает многое, и прежде всего само Слово Божие.
А) Вы знаете, что есть множество мест, где решительно указывается один из несомненных признаков приблизившегося конца мира. Это неожиданность! При этом данный термин надо понимать не только в смысле внезапности часа, а еще более в смысле отсутствия ожидания конца . Послушайте. Люди будут есть, пить, строить и т. д., как было перед потопом… Правда, могут сказать, что это относится к грешникам, неверующим… Это верно, но отчасти… Притча о девах говорит, что «задремали» даже мудрые девы… Поэтому и другие слова: ибо не знаете, когда придет (Мк. 13, 35), бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф. 25, 13). Говорят, что даже и верующим грозит эта опасность. По аналогии с апостолами Петром, Иаковом и Иоанном в Гефсиманском саду. Они уснули в страшный час, когда Господа предавали на страдания!
Допустим, что здесь идет речь собственно о «часе», а не об ином, более общем моменте, допустим, что заснут юродивые девы и мир, во зле лежащий, а не ученики (хотя это неверно, потому что и мудрые задремали, то есть на какой-то короткий срок). Но и тогда несомненно, что весь мир не только не будет ждать конца, наоборот, перед концом как раз будут утверждать, что водворяются мир и безопасность (1 Феc 5, 3). Сейчас же мы как раз видим обратное: всеобщее недовольство, смятение, тревогу от грядущих бедствий, ожидание конца или по крайней мере катастроф мировой истории. О «мире и безопасности» все только мечтают, а их нет…