Антихрист в Апокалипсисе является в виде зверя, имеющим два рога, подобные овечьим, или точнее, два рога наподобие семи рогов Агнца (Апок. 5. 6); но он говорит, как дракон, который и вдыхает в него свои чувства. Это удивительно напоминает то, что сказал Господь о лжепророках, которые приходят в одежде овечьей, тогда как внутри они волки хищные (Мф. 7, 15).
Лжепророк, стараясь уподобиться Христу, стремится точно так же владеть сердцами человеческими, как владеет Господь. Не признавая учения Христова, хотя внешне и выдает себя за христианина, он, тем не менее, действует от имени Христа. Отсюда его сила и отсюда же опасность того, что он может увлечь даже избранных. Лжепророки в то же время и лжехристы (Мф. 24, 24). Мудрость его антихристианская, но она выдает себя за наилучшее пособие для христианства по потребностям времени. Она хочет сделать христианство более «истинным», более «чистым», более «легким» для человека, отвергая подвиги благочестия и считая их выше человеческих сил.
Для большинства людей появление лжепророка сначала будет незаметно, особенно для тех, которые живут жизнью животной, бездуховной. Многие точно так же не заметят его, как не замечают сначала сорняков на поле, засеянном пшеницей. Он будет выдавать себя за истинного христианина, но, укрепившись и проникнув в массы народа, сбросит маску и закончит изменой, преследованием и ниспровержением догматов христианской веры. Вся мудрость лжепророка вполне земная, антихристианская, бесовская (Иак. 3, 15). Он (антихрист) говорит: обряды церкви и догматы веры – это вещи второстепенные, не имеющие никакого отношения к духу, дух – вот что важно. Но под этим предлогом лжепророк отсекает в христианстве все евангельские истины и учение святых отцов Церкви, все самое существенное. Для Церкви Божией это будет тяжким испытанием, она будет искушена страданием, будет глубоко унижена. Но за седмицей страданий последует светлое, радостное, торжественное, вечное утро Пасхи Господней.
Если мы с трудом и только при помощи Божией одерживаем победу над слугами диавола – бесами, то сможем ли победить самого диавола, у которого и злоба против нас безмерна, и сети всюду расставлены, и обольщения ждут на каждом шагу последователя Христова? Сможем ли, повторим, одолеть столь сильного, хитрого и коварного врага? Не напрасно слово Божие называет последние дни мира днями тьмы, а не света. Почему? Потому что человеку, окруженному со всех сторон соблазнами, так же трудно пройти эти испытания, как путнику во тьме ночной.
О конце мира
Митрополит Вениамин (Федченков)
Письма
Глубокочтимый батюшка отец Александр!
Благословен Бог наш, Им живем и движемся и существуем (Деян. 17, 28).
Вы спрашиваете меня о близости и сроке конца мира. Я не буду отвечать на это прямо, а только напишу, как реагирует на это мое сердце и религиозное сознание. Господи, благослови!
1. Мне такими вопросами не хочется заниматься, ибо я считаю себя бессильным решить их окончательно в ту или иную сторону. А что касается вопроса о сроке, то я даже страшусь приступать к нему: помилуй меня Господь от этой дерзости!
2. Для меня очевидно до болезненной осязательности, что моя главнейшая задача – это спасение, выражающаяся в необходимости беспрерывной борьбы с грехами, в молитве, исполнении ближайшего долга и целого ряда других, важных для меня и ближних дел. Поэтому занятие подобными вопросами (в особенности о сроках) мне представляется подобным тому, как если бы больной, забросивший заботу о своем лечении, стал бы изучать, когда он умрет и что с ним будет после этого!