Боже Отче, Сын и Святой Дух, возврати нам то, чего мы грехами нашими лишились, и действуй в нас во все продолжение жизни нашей, да будем здесь так приуготовлены, какими Ты хочешь зреть нас в вечности пред престолом Твоим, да некогда воспрянем по Образу Твоему и вполне насытимся, прославляя в радостной вечности, без всякого греха, со всеми святыми ангелами, Имя Твое. Услыши нас, Отче, Иисуса ради. Аминь!
Глава 2. Что есть падение Адамово
"Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие" (Римл. 5,19).
Падение Адамово есть непослушание Богу, чрез которое человек отвратясь от Бога к самому себе, желал похитить у Бога славу Его, восхотев сам быть Богом, и чрез то лишился святого Образа Божия; то есть совершенной наследственной правды и святости, соделался помраченным в разуме, непослушным противоборствующим Богу в воле во всех силах сердца превратным и врагом Божьим, и этот грех чрез плотское рождение насаждается во всех человеках, и наследуются ими; чрез это непослушание человек становится духовно мертвым, чадом гнева и осуждения, если не будет искуплен Христом.
Поэтому ты не должен, простодушный христианин, считать падение Адамово за какой -либо малозначащий и неважный грех, как будто–бы он состоял просто в том, что Адам отведал плода; нет, падением его было то, что он восхотел сам быть Богом; тоже самое было и падением сатаны. Это ужаснейший и гнуснейший грех. Это падение произошло сперва в сердце его, а потом уже чрез вкушение плода обнаружилось и соделалось явным.
Некоторым образом можно видеть это в падении и грехе Авессалома, он был сын царский; прекраснейший из мужчин, в котором совершенно не было никакого недостатка; он был сыном весьма любезным отцу своему, как это видно из слез Давида о нем (2Цар.14,25 и 18,33). Этими преимуществами не захотел Авессалом довольствоваться, но возжелал сам быть царем, и похитил у Давида царскую честь. Когда он замыслил это в сердце в своем, то соделался заклятым врагом своего отца и стал умышлять на жизнь его (2Цар.15гл.).
Так и Адам, был сыном Божьим; прекраснейшим из всех творений, так что не было в нем никакого порока или недостатка, ни в теле, ни в душе; и был он также любезным Богу чадом. Когда же он не удовольствовался этой славой, но восхотел сам быть Богом, то соделался врагом Божьим, и если б то было возможно, то он уничтожил бы Бога.
Итак, мог ли быть грех гнуснее этого греха? Из него проистекли следующие пагубные последствия: во–первых, человек уподобился сатане в сердце своем, ибо они оба совершили одинаковый грех; человек из образа Божья превратился в образ сатаны и соделался его орудием, способным ко всей сатанинской злобе.
Далее, человек из Божественного, духовного, небесного образа, сделался совершенно земным, плотским, скотским и зверским. Ибо сатана, желая насадить в человеке свой дьявольский образ, своими лукавыми, ядовитыми, прельщающими словами и обманом, посеял в человеке свое змеиное семя, которое есть, честолюбие, самолюбие, собственная воля и желание быть самому Богом. Вот почему Писание, всех упоенных самолюбием, называет порождениями ехидны (Мтф. 3,7), и семенем змеиным имеющими в себе свойства дьявола.
Быт.3,15: "И вражду положу… между семенем твоим и между семенем ее…" Из этого змеиного семени не может произрастать ничего, кроме того гнусного плода, который называется образом сатаны, чадами велиара, чадами дьявола (Иоанн.8,44). Как естественное семя сокровенным образом содержит в себе качество и свойство целого растения и его величину, толщину, длину и широту, его ветви, листья, цветы и плоды, так что по справедливости должно удивляться, что в малом семечке скрывается столь большое дерево и такое бесчисленное множество плодов; так в ядовитом, злом змеином семени, в непослушании и самолюбии Адама, наследованных чрез плотское рождение всеми его потомками, скрывается столь ядовитое древо и столь бесчисленные злые плоды, что в них является образ сатаны во всей порочности и злобе.