Повесть Временных лет содержит лишь косвенное свидетельство существования таких песен, упоминая о браке Игоря в связи с рассказом о совместных походах Игоря и Олега: «В лето 6411 (903 г.) Игорь вырос и ходил в походы под началом Олега, слушаясь его. И привели ему жену из Пскова именем Ольга».
В поздних летописях, в значительно большей мере испытавших на себе влияние фольклорных источников, Олег уже прямо называется сватом Игоря: «Приведе ему Олег жену от Плескова, дщерь Гостомыслову и радеяше Олег о нем вельми, яко Игорь княжич послушен зело во всем бяше Ольгу князю». М.Г. Халанский заметил, что Ольга в поздних источниках называется иногда не только псковитянской, но и дочерью князя Тмутаракана. «Жена же ему Ольга, родом плесковитинка, дщи князя Тьмуторокана»[44]). Исследователь предположил, что известие о происхождении Ольги от князя Тьмутаракана или половецкого князя Торокана может свидетельствовать о ранее существовавшей связи между преданием о женитьбе Игоря и походе руссов в Тавриду[45]).
Догадка М.Г. Халанского получает действительный вес в связи публикацией в 1912 г. так называемого Кембриджского документа — письма хазарского еврея X века, упоминавшего о походе русского князя ХЛГУ (Олега) на Тмутаракань. Кембриджский документ или документ Шехтера был доставлен в библиотеку Кембриджского университета Соломоном Шехтером в 1896 г. из генизы (хранилища рукописей) Каирской синагоги в составе коллекции еврейских и арабо-еврейских рукописей. В настоящее время подлинность письма не вызывает сомнений. Его автор, хазарский еврей, писавший во второй половине X века, называет себя подданным последнего известного нам царя Хазарии Иосифа.
Коснувшись в общих словах истории предков Иосифа и обстоятельств принятия хазарами иудаизма, анонимный автор письма переходит к описанию событий, происходивших в годы правления византийского императора Романа Лакапина (919–944) и хазарского царя Иосифа. «И еще во дни царя Иосифа, моего господина, искал [царь алан] его поддержки, когда были преследования во дни злодея Романуса. Когда же это стало известно моему господину, он уничтожил многих необрезанных. Но злодей Романус послал большие дары ХЛГУ, царю Руси, подстрекнув совершить его злое дело».
Получив дары, ХЛГУ совершил нападение на хазарский город САМКЕРЦ, т. е. Тмутаракань русских летописей, захватив в нем пленников и богатую добычу. Однако хазарский наместник Боспора Песах выступил с войском против греков и руссов. Песах захватил три византийских города и осадил ШУРШУН (Херсонес), Одержав победу над греками, хазары обратили оружие против ХЛГУ. Песах воевал с ХЛГУ несколько месяцев и покорил его («и тогда подчинил бог руссов власти хазар»). В соответствии с мирным договором ХЛГУ обязался объявить войну Византии; в течении 4 месяцев его флот воевал с Константинополем, но был уничтожен греческим огнем. Сам ХЛГУ не решился вернуться на родину и ушел в ПРС (Персию), где и погиб.
Сравнение истории захвата Тмутаракани и столицы Индейского царства в былине о Вольге Всеславиче приводит к открытию ряда общих мест.
1) Вольга в былине невидимым проникает во дворец царя Салтыка и подслушивает планы врагов. ХЛГУ овладевает городом, воспользовавшись отсутствием в САМКРЦЕ начальника местного гарнизона раб («господина») Хашмонаи, о чем ХЛГУ разумеется заранее стало известно.
2) ХЛГУ Кембриджского документа захватывает город наездом, практически без сопротивления, ночью, «воровским способом». Вольга проникает в город с помощью колдовства, превратив своих воинов в муравьев и испортив вооружение врага.
3) ХЛГУ Кембриджского документа и Вольга былины захватывают в городе богатую добычу и пленных.
С учетом гипотезы М.Г. Халанского о причинах появления «тмутараканской генеалогии» княгини Ольги можно сделать предположение о существовании в древние времена былинного предания о походе Олега на Тмутаракань с целью добывания невесты для Игоря, исторической основой которого послужил упоминаемый в Кембриджском документе поход ХЛГУ на Тмутаракань.
45
Халанский М.Г. К истории поэтических сказаний об Олеге Вещем // ЖМНП 1902, август, с. 304.