ХЛГУ ушел на Русь и исчез из поля зрения Хазар незадолго до похода русов на Царьград. В 941 г. стало известно, что русский флот выступил в направлении Константинополя и хазарский аноним ошибочно полагал, что им руководил царь (мелек) ХЛГУ, то есть князь Олег. Через 4 месяца русские были разбиты, остатки их бежали в Киев. В Киев пришел и князь Игорь. О том, что Игорь — новый «мелек» Руси рано или поздно должно стать известно хазарам. Нминуемо должен был возникнуть тот же самый вопрос: куда делся «мелек ХЛГУ»? От источников на Кавказе хазарам должно быть известно, что часть русского войска ушла в Бердаа и их вождь, не упоминаемый по имени, погиб. Автором Кембриджского документа видимо был сделан вывод, что в ПРС погиб именно ХЛГУ. Этот вывод был особенно удобен ввиду политических соображений: ведь судьба ХЛГУ интересовала Хазарского анонима только постольку, поскольку она служила прославлению военной мощи дряхлеющей Хазарской империи. Руководство походом 941 г. было с легкостью приписано автором письма царю ХЛГУ, а цель — связать причины этого похода с хазарскими победами в Крыму — была достигнута.
Эту тенденцию источника необходимо учитывать как при датировке похода Олега на Тмутаракань, так и при определении дальнейшей судьбы Олега, так как во-первых участие царя Руси ХЛГУ в походе 941 г. не подтверждается другими источниками, а во-вторых так как в источниках, моравского происхождения упоминается о бегстве из Руси в Моравию в 939 г. русского князя Олега, родственника Игоря и Ольги (разбором этого источника мы займемся позже).
Определив, таким образом, в общем виде канву исторических событий, послуживших основой для создания сказаний о Вольге, Ilias'e von Ruizen и, связав их с преданиями о походе Олега Вещего на Тмутаракань, мы вынуждены решить вопрос об отношении ХЛГУ хазарского письма к летописному «историческому» князю Олегу Вещему, упоминаемому в договоре Руси с греками 911 г.
VI. А был ли Вещий Олег?
Исследование источников, содержащих сведения об Олеге Вещем, легендарном основателе Древнерусского государства, приводит нас к мысли о том, что этот литературный персонаж — плод фантазии народа и древних историографов. Исторические прототипы этого героя — Олег, киевский князь, упоминаемый договором 911 г. и Олег, современник князя Игоря Рюриковича (ХЛГУ хазарского документа) своей деятельностью лишь наметили некоторые общие контуры биографии летописного героя. Летописный Олег, объединивший в 882 г. Киев и Новгород, совершивший победоносный поход на Царьград 907 г., воспитавший и утвердивший на Киевском столе князя Игоря и династию Рюриковичей возможно никогда не существовал.
Начальной датой правления Олега в Киеве принято считать убийство этим князем Аскольда и Дира (882 г.). Перемышльская летопись, послужившая основой для труда Яна Длугоша и других польских историков приписывает это злодеяние Игорю[47], Новгородская Первая летопись — Игорю и его современнику воеводе Олегу[48].
Известно, что Игорь, убитый древлянами в 945 г. оставил молодую жену Ольгу и четырехлетнего сына и наследника Святослава, что косвенно указывает на молодой возраст этого князя, и соответственно на то, что он правил в Киеве довольно недолго. Судя по всему поход Игоря на Киев мог состояться скорее всего в 930-е гг., то есть спустя полвека после указанной в ПВЛ даты убийства князей-братьев. Это предположение находит соотвествие в саге о Старлауге Трудном, которая знает конунга Игоря (Ингвара), правившего в Гардарики (Руси) во времена Харальда Прекрасноволосого (ум. ок. 940 г.), но имевшего столицу в Ладоге. Однако, кто и когда в этом случае убил первых киевских князей, Аскольда и Дира? Возможно решение этого вопроса может стать начальным фактором для наведения некоторого «общего порядка» в летописной хронологии.
В связи с гипотезой о различном времени правления Аскольда и Дира исследователями неоднократно упоминалось сообщение арабского автора ал-Масуди о державе Дира, сильнейшего из славянских царей. В своем произведении «Золотые луга», написанном в середине 940-х гг. этот известный арабский писатель и путешественник свидетельствует: «Первый из славянских царей есть царь Дира, он имеет обширные города и многие обитаемые страны, мусульманские купцы прибывают в его землю с различного рода товарами»[49].
49
Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских с половины VII в. до конца X в. по РХ. СПб., 1870, с.137.