Не Муром и Великороссия, не Чернигов и Карачев, а Киев и западнорусские области могут быть признаны наиболее вероятным местом первоначальной локализации предания об Илье. И как следствие этого, вопрос о том, каково происхождение прозвания нашего богатыря «Муромцем» и где находился «город Муром» русских былин, должен быть решен на основании западнорусского материала.
Попытка переоценить лексическое значение прозвания богатыря Ильи «Муромцем» приводит нас к необходимости вспомнить одно интересное обстоятельство. В русских летописях упоминается два города Мурома, один из них — русский город Муром, основанный в древности на земле финского племени муромы, второй «город Мурам» — Моравия — в IX — начале X в. славянское государство Великая Моравия, с X в. — область Чехии. В летописях XVI–XVII в. Моравия стала превращаться в «город Моров», «город Мурам», очевидно из-за того, что географический смысл этого термина к XV–XVI вв. был отчасти утерян. В ряде летописей Моравия называется городом в Испании, в котором епископом был славянский просветитель Мефодий: «Потом же Мефодий философ поставлен бысть епископом во Испании во граде Мораве» (Степенная книга)[13]. В одной из поздних рукописей, опубликованных в собрании летописных текстов Ф.А. Гилярова, в рассказе о расселении славянских народов говорится: «А инии словяне осташася на старине на Дунаи, град же у них Муром»; в другой, в рассказе о просветительской деятельности апостола Павла, при описании славянских стран: «во Иллирице и в Мисии си есть в болгарех, и в Босне и в Мураме»[14].
В совокупности все варианты прозвания Ильи Муромца: «Мурамец», «Моровлин», «Муравленин», «Муравец» имеют однозначное лексическое значение: «Моравский», «выходец из Моравии». Так, например, «Моровлянами» (ср. «Моровлин», «Муравленин») называет моравов Никоновская летопись XVI в.[15] Известны выражения «муравское сукно», «муравский князь Буривой», употребляемые в значении «богемский», «чешский» (ср. «Муравец»)[16].
Попытка выяснения происхождения прозвания Ильи Муромцем на материале былин, имеющих связь с западными и южнорусскими преданиями, приводит нас к тем же результатам. Известный дореволюционный исследователь былин об Илье Муромце М.Г. Халанский заметил, что в различных вариантах былины о первой поездке Ильи из Мурома в Киев Илья следует в Киев различными путями: северным через Смолягин (Смоленск), северо-западным через Себеж, юго-восточным через Чернигов и юго-западным через Тургов (город Туров на Припяти) или из села Березина (то есть через реку Березину) и Кряков (город Краков в Польше). Халанский справедливо заметил, что все эти варианты появились вследствие бытования былин об Илье Муромце в самых различных местностях бывшего Древнерусского государства. «Западные пути Ильи и западное внерусское приурочение его, — писал Халанский, отождествлявший Илью Муромца с князем Олегом Вещим «Мурманским» (то есть «варягом», «норманном») — было вызвано сближением его прозвища Мурманский со словом Муравский, Богемский. Древний путь из Моравии и Польши в Киев мог направляться по а) Березине и б) по Припяти. Первый вариант имеется ввиду вариантом [былины]Рыбникова т. III № 4, где Илья выезжает из Крякова, то есть Кракова и села Березина. Второй путь имеется в виду вариантом [былины]Рыбникова т. IV № 2, в котором говорится об остановке Ильи «в городе во Тургове», т. е. Турьеве или Турове на Припяти»[17].
Предположение М.Г. Халанского о связи западных (Киевских и белорусских) преданий об Илье Муромце с Моравией и древним торговым путем Прага — Краков — Киев, получает тем более важное значение, ввиду того, что Киевские и вообще западнорусские легенды об Илье Муромце имеют более древнее происхождение чем великорусские «муромские» былины, известные нам по записям XVII–XX вв. Таким образом, лексическое значение всех вариантов имени Ильи Муромца, отсутствие упоминаний о нем в великорусских областях до XVII в., древность южнорусских преданий об Илье и их географическая ориентация на Моравию и Краков, говорит о том, что легенды об Илье зародились в Киеве и изначально связывали происхождение этого героя с Моравией, то есть городом Моровом русских летописей и былин.
II. «Преподобный Илья Муромец в 12 в. бывший»
16
Лавров П.А. Материалы к истории возникновения древнейшей славянской письменности. //Великая Моравия и ее культурно-историческое значение. М., 1985. с.277. Турилов А.А. К истории Великоморавского наследия в литературе южных и восточных славян //Великая Моравия и ее культурно-историческое значение. М., 1985. с. 257–260.
17
Халанский М. Г. Об отношении былин об Илье Муромце к Сказаниям об Олеге Вещем. //ЖМНП, сентябрь 1911 г. с. 56–57.