(13).
В заключении сей главы скажу нечто о пользе, доставляемой нам обращением с людьми большого света. В самом деле, она - эта польза - не маловажна. Правила, предписывающие нам известные обыкновения образованного общества, конечно, не суть правила нравственности, но правила взаимного согласия, цель же сего согласия есть та, чтобы стараться все неизбежные неудобства, сопряженные с стесненным положением, сделать сколько можно сносными, не употребляя к тому таких средств, которые бы оскорбляли чье-либо человеческое достоинство.
Итак, желательно, чтобы не так-то уж и вооружались против истинно утонченного светского тона. Он научит нас не оставлять без внимания и маловажные угождения, доставляющие приятности и удобства в жизни. Он возбуждает внимание наше к порывам человеческого сердца; изощряет наблюдательный наш дух; приучает нас жить с людьми всякого рода, не доставляя им огорчения и не чувствуя оного с их стороны. Настоящий и вместе с тем честный царедворец всегда заслуживает уважения; и нет никакой надобности удаляться в пустыню или погребать себя в тихом кабинете, чтобы только иметь право называться философом. Не имея хотя бы некоторого о большом свете представления, весьма мало поможет нам вся кабинетная ученость и познание людей, почерпнутые из книг. Итак, я советую всякому молодому человеку, который только имеет благородное честолюбие и охоту познать свет и людей, быть полезным и деятельным, по крайней мере на некоторое время вступить в свет хотя бы только для того, чтобы собрать материалы для наблюдений, которые некогда в старости будут занимать его ум и позволят дать полезное наставление своим детям и внукам, которые, может быть, определены искать свое счастье при дворе и в больших городах.
ГЛАВА IV.
Об обращении с духовными особами.
(1) .
Теперь я стану говорить об обращении с людьми других состояний и отношений и потому справедливым почитаю начать с духовенства, посвятив оному особенную главу. Сколь наставительно, сколь благотворно обращение с таким человеком, который совершенно посвятил себя священному своему званию; коего разум и воля просвещены кроткими внушениями Религии; кто с пламенною ревностью стремится к истине и добродетели и силу слов поддерживает собственным примером; который своим прихожанам друг, благодетель и наставник; который в поучениях своих прост и чистосердечен; скромностью, простотою нравов, воздержанием и бескорыстием отличается яко достойный последователь Апостолов; не чуждается иноверцев, отечески снисходителен к заблудшим; не отвращается невинных забав и притом в собственном домашнем кругу добрый, нежный и благоразумный хозяин! Но не все служители Религии похожи на сие изображение. Люди без воспитания и нравов, возникшие из самого низкого состояния, без здравого рассудка и без всех других познаний, кроме тех, кои нужны им только для самого пустого испытания, вступают в сие состояние, добиваются приходов и для достижения сей цели употребляют все возможные происки и унижения. Таковые едва только успеют достигнуть предполагаемой ими цели, вдруг делаются низкими. Будучи скупы, алчны, сладострастны, прожорливы, льстецы вельможам и богачам, надменны и горды пред низшими, завистливы и злобны к равным, они по большей части сами причиною столь всеобщего презрения к священному их сану. Религия в глазах их не что другое, как сухая наука, а звание - прибыльное ремесло. В деревне они делаются совершенными мужиками, предаются праздности и неге и жалуются на безмерный труд, когда они должны чрез неделю с кафедры усыплять паству своим бедным догматическим остроумием. Они всегда домогаются подарков и наследств; честолюбие их безмерно; духовная гордость, властолюбие и господствование неограничены. Ревность к Религии служит им покровом их страстей. Православие есть их лозунг; и слепая вера и слава Божия есть их оружие, когда они хотят до гроба преследовать невинного, кроткого гражданина, который, находя различие между Религией и Богословием, не льстит им и не делает для них пожертвований. Я по опыту знаю, сколь ужасно и ненасытно их мщение, сколь неумолима их злоба к тому, кто не хочет подвергнуться железному их скипетру или молчать об их злости. В тщеславии превосходят они самих женщин. Из одного только пустого любопытства входят они в дома, заводят связи с семействами, чтобы затевать происки, вмешиваться в ссоры и в смутных обстоятельствах чем-нибудь воспользоваться. Их проповеди, разговоры и взгляды суть извержения, осуждения и угрозы против иноверцев и всякого другого, кто имеет несчастие не верить тому, чему они, часто не веря сами, учат единственно потому, что получают за то деньги. Они наблюдают за проступками других людей, выставляют оные в преувеличенном виде или, если где и не смеют сделать сего явно, в таком случае действуют скрытно через других; или под покровом смиренномудрия, ханжества и ревности к благочестию и благо- нравию тихим голосом, жалобами и причитаниями стараются слабых преклонить на свою сторону, а потом в отношении благоразумнейших и лучших людей вызвать презрение народа.