(3) .
Но если ты хочешь найти отраду, счастье и спокойствие в обращении с самими собою, то сие обращение должно быть столь же разборчиво, справедливо и строго, как и с другими людьми. По сему не надобно огорчать и унижать себя в собственных глазах своих; нс надобно презирать себя или излишней лестью уклоняться от своего усовершенствования.
(4) .
Пекись о здравии телесном и душевном, но не изнеживай стишком ни тело, ни душу. Кто не дорожит своим здоровьем, тот теряет такое благо, которое одно часто бывает достаточно, дабы возвысить его превыше людей и судьбы, и без которого все земные сокровища суть один только прах.
"Без сего драгоценного достояния все сокровища внушают единое сожаление о невозможности ими воспользоваться. Безрассудные! мы расточаем сие благо, почитая его неистощимым! Юность есть тот возраст, в котором наиболее нужно утвердиться, и во время оной мы наиболее о нем не радеем." - По словам Лаб- рюйера мы употребляем одну часть нашей жизни на то, чтобы сделать злополучною другую, ь (См. Principes Philosophiques, Politiques Et Moriaux, par. M. Weiss, под статьей De La Sanle, cmp. 178)
Здравие состоит в чистейшей, легкой деятельности и истинной, но не роскошной силе. Человек стремится к сему здравию из уважения к духу, которого спокойное развитие, чистейшее ощущение и внешние действия зависят от здравия телесного. Отсюда возникает первая заповедь нравственного человека: "храни жизнь свою: храни ее не только для того, чтобы жить и наслаждаться жизнью, но и для того, что она принадлежит лицу твоему; что она есть необходимое условие твоей деятельности. - Отсюда следует, что примирение с жизнью есть нравственная обязанность к самому себе, равно как и сохранение истинного се достоинства. А по сему в таком положении мы не должны питать в себе желания смерти, в которые ввергают нас ребяческие слабости и страстные мечты. Вторая нравственная заповедь: "пекись о своем здравии, или сохраняй тело свое в чистейшей деятельности, и через то самое делай его способным к нравственному действию. Ибо здравие само по себе, как чувственное благосостояние, не имеет никакого внутреннего достоинства; но оно имеет свою цену как средство к исполнению своих обязанностей, т.е. как основание деятельности разума. По сему единственно из уважения к душе и свободе нашей обязаны мы сохранять здравие. Оно есть необходимое условие к чистейшему ощущению, к истинному чувству, к непоколебимой силе, и, наконец, к свободному исполнению познанного добра. Когда тело находится во всей полноте и истинной силе своей (что почти не принимают во внимание наши расслабленные современники), тогда оно не только безопасно для духа, но еще служит к обузданию гибельной фантазии.”
(см. Pr. Aug Corns Moralphilosophie Und Religion Philosophic. Leipzig 1810. cmp. 98.)
Но кто страшится малейшего дуновения ветра и избегает всякого напряжения сил своих, тот ведет жизнь несносную, бесчувственную и тщетно старается искусством заменить потерю сил естественных.
"Если, - говорит Вейс (там же, стр.182), - сохранение своего здравия должно быть одной из существенных обязанностей наших, то излишнее старание об оном становится пороком. Можно жертвовать для сего некоторыми удовольствиями, но обязанностью - никогда; а сделать его преимущественным, единственным предметом наших стараний означает более крайнюю робость духа, нежели благоразумие."
Кто предается всегдашнему волнению страстей своих и беспрестанно напрягает силы душевные, тот часто принужден бывает оплакивать потерю растраченного драгоценного времени, удобного к открытиям. Но кто разум и память свою оставляет в непрестанной дремоте, или кто страшится самого малейшего сопротивления и всякого неприятного усилия, тот не только лишается истинного наслаждения, но погибает невозвратно, особенно там, где дело доходит до усилий, смелости и решительности.
Опасайся мечтательных мучений, душевных и телесных! Не унывай ни в каком неблагоприятном для для тебя приключении или при естественном недуге! Будь бодр, спокоен! В мире сем нет ничего постоянного, непременного. Все преодолевается терпением; все приходит в забвение, если внимание обращается на другой предмет.
(5) .
Уважай самого себя, если хочешь заслужить уважение от других! Поступай во всем благопристойно! Не делай и в тайне ничего такого, чего бы ты должен был стыдиться в присутствии других людей, и не столько для того, чтобы достойно выглядеть в глазах других, сколько для того, чтобы снискать собственное уважение. Соблюдай приличие во внешних поступках и одеянии, не поблажай себе и тогда, когда ты находишься даже наедине с собой.