(13).
И о друзьях можно сказать то же, что сказано мной о супругах, а именно: надлежит остерегаться, чтобы не наскучить друг другу и слишком частым и коротким обраще- нисм нс произвести невыгодных впечатлений. Для сего руководствуйся теми же способами, какие для супругов мной предложены! Нс надобно видеться так часто, чтобы присутствие друга перестало быть для вас благом, а сделалось чем- то обыкновенным, чтобы слишком коротко узнать все недостатки нашего друга, свойственные всякому человеку и даже неприметные без всегдашнего пребывания вместе, но которые со временем, смотря по расположению духа, могут иметь весьма вредное влияние. Предосторожность сия в дружбе еще нужнее, нежели в супружестве; ибо в первой не имеют места многие обстоятельства последнего; особенно мысль, необходимо внушаемая супругам, что они навсеща соединены для того, чтобы быть одним телом и одной душой, чтобы вместе делить радости и горе; недостает также дружбе многих других уз любви, и по сему-то постоянство оной зависит от разборчивости взаимного обращения между друзьями. Правда, что такие неприятные впечатления в людях благодушных и разумных непродолжительны, и что кратковременной разлуки достаточно для вторичного убеждения в преимуществах друга перед другими обыкновенными людьми, с которыми мы между тем жили; но гораздо лучше никогда не иметь подобных впечатлений, чего и не трудно достигнуть. Изгоните из дружеского обращения ту низкую короткость, тот недостаток учтивости и небрежения во внешнем обхождении, о коих я говорил в третьей главе сей части, особенно в четвертом параграфе; не налагайте на друга никогда принуждения; не требуйте, чтобы он соображался с вашим вкусом, с вашими прихотями, чтобы он избегал общества тех людей, против которых вы п реду беждены.
Не менее того должно стараться, чтобы общество любезных нам особ не сделалось для нас столь необходимою потребностью, чтобы мы считали невозможным жить без них. Мы не властны в судьбе своей. Мы должны научиться переносить разлуку смертью ли, удалением или другими обстоятельствами вызванную; привыкать к той мысли, что, владея каким-либо благом, в одночасье можем этого лишиться. Благоразумный человек не основывает всего бытия своего только на существовании другого создания.
Но будь и в разлуке верным другом! иначе друзья твои подумают, что ты, как эгоист,только для собственного удовольствия, их беседой тебе доставляемого, привязан к ним. Не будь подобно многим нерадив в переписке с ними. Как легко написать всего лишь несколько строк! Кто настолько обременен делами, что не имеет ежедневно свободной четверти часа? А как приятны для отдаленного друга, для нас самих две-три нежные утешительные строчки! Я не принимаю извинения многих, что они иногда долгое время не могут привести мысли свои в порядок и изложить их на бумаге. Письма к другу - не ораторские речи, каждое слово, выражающее наши чувства, будет для него приятно; более того, сим только способом разлука с любезными друзьями и делается для нас сносной.
(15).
Есть люди, столь же ревнивые в дружбе, как и в любви. Но это указывает на более завистливый, нежели чувствительный характер. Радоваться должны мы, когда и другие уважают того, кто нам дорог; радоваться должны мы, когда любимец наш и кроме нас находит людей, в обществе коих может он наслаждаться чистым удовольствием. Это не затмит в глазах его наших преимуществ, не сделает его неблагодарным; а скрывая от него превосходные качества других людей, увеличим ли мы собственные свои достоинства?