Иные бывают веселы и веселят других только в многочисленных обществах; другие, напротив, блистают и бывают на своем месте тоща только, когда приглашены одни или в малый семейный круг; все это надобно примечать и учитывать. Всякий, долгое ли или короткое время находящийся в твоем доме, хотя бы он был твой величайший враг, должен быть охраняем тобой от всяких преследований и оскорблений со стороны других. Всякий должен иметь у тебя полную свободу, как бы в собственном своем доме; предоставь его самому себе; не ходи за ним по пятам, коща он желает быть один; не требуй от него, чтобы он занимал тебя за то, что ты его поишь и кормишь; наконец, не уменьшай ласковости и хлебосольства, если друг твой останется у тебя долее твоего чаяния, и с первого дня не делай ему лучшего угощения, как такое, какое и в последствии продолжать можешь.
(3) .
Взаимно и гость имеет свои обязанности перед хозяином. Старинная пословица говорит: "рыбу и гостя не более трех дней можно держать в доме без порчи". Правило сие имеет исключение, но то в нем очень справедливо, что никогда не должно навязываться, а иметь довольно рассудительности, чтобы видеть, как долго присутствие наше может быть приятно и не обременительно. Не всегда можно иметь расположение и хозяйством своим распорядиться так, чтобы охотно принимать или долго удерживать у себя гостей. И потому надлежит избегать того, чтобы появляться вдруг или навязываться самому к людям, не на широкую ногу живущим. Обязанность наша есть сколь можно менее отягощать человека, нас гостеприимствующего. Если хозяину нужно говорить с кем-либо из своих домашних, или он занят другим делом, то должно тихо удалиться, пока он все необходимое не закончит. Надлежит также соображаться с принятыми в доме обыкновениями, с господствующем в семье тоном, точно как бы мы сами к оной принадлежали, требовать мало прислуги, довольствоваться малым, не вмешиваться в хозяйство, не досаждать причудами, и если чего, по мнению нашему, в угощении не доставало, или же что-либо в доме нам не понравилось - не насмехаться над тем на стороне.
(4) .
Есть люди, которые так дорого ценят свою хлеб-соль, что требуют за то похвалы, лести, угождений, частых посещений и Бог знает еще чего. Это, конечно, несправедливо. Умеренный человек требует только сытного стола, который и может легко получить за меньшую цену. Более или менее блюд - ничего не значит, и я, право, дорожу своим обществом и потерянным временем столько же, как и эти господа своими блюдами.
ГЛАВА X.
О взаимных соотношениях между
благодетелями и облагодетельствованными,
между учителями и учениками,
между заимодавцами и должниками.
(1) .
Благодарность есть одна из первых добродетелей. Кто оказал тебе добро, чти того! Благодари его не только словами, признательность твою изъясняющими, но ищи случая быть взаимно ему полезным. Если же такого случая не имеешь, то старайся по крайней мере в обращении с ним показать признательное сердце. Не соизмеряй сей признательности строго с важностью оказанного тебе благодеяния, но с доброю волей своего благодетеля. Не переставай быть ему признательным и тогда, когда он более тебе не нужен, или когда несчастья его постигнут и лишат наружного блеска.
(2) .
Но никогда не унижайся до подлого ласкательства, чтобы вымолить себе что-нибудь, или за оказанное покровительство сделаться недостойным рабом злого человека. Где долг и честность требуют, не будь там безмолвным свидетелем несправедливости, и никакая мзда да не заглушит голоса истины! Ты щедро воздаешь за благодеяние, исполняя обязанности истинного друга и говоря благодетелю своему все, что может быть ему полезно, даже с опасностью лишиться через то его покровительства. Не позволяй также
никому причислять себе в заслугу то, что он тебя уважал, хвалил и защищал. Ежели ты был того достоин, то он исполнял только долг, которым он и врагу своему обязан; ежели же ты того не заслуживал, то он поступал не так, как должен поступать человек справедливый и благоразумный, даже по отношению к своим друзьям.
(3) .
Весьма неприятно узнать по прошествии времени с худой стороны человека, которому мы многим обязаны. Неприятности сей, конечно, можно избежать, поступая так, как я выше уже сказал, то есть, сколь возможно менее принимать благодеяний. Не всеща, однако же, можно сего избежать, и потому, если случится быть чем-либо обязанным дурному человеку, я советую обращаться с ним со всем снисхождением, какое только честность и благоразумие позволяют, и молчать о нем, если только молчание сие не есть преступление; ибо в сем последнем случае всякая другая обязанность ничтожна. Как между людьми, совершающими благодеяния, так и между самими благодеяниями, есть различие. Есть незначительные угождения, которые без всякого опасения и от самых дурных людей принимать можно; их собственная вина, если они ценят оные дороже надлежащего. - В других важных случаях, напротив того, особенно если не знаем наперед, будем ли мы когда-либо в состоянии отплатить добром за добро, советую я лучше ни от кого ничего не принимать.