(5) .
При похоронах, семейных праздниках и других подобных случаях удерживайся от надутой важности, напыщенных речей и театральных сцен! Такое жеманство и принужденность утомительны для обеих сторон, а для всякого Постороннего до крайности скучны.
(6) .
Я заметил, что многие, особливо женщины, в танцах редко показывают себя с невыгодной стороны. Когда кровь приходит в волнение, тогда рассудок не довольно имеет власти над чувственностью. Итак, будь осторожен! Танцы, как хмель, заставляют забывать притворство. - Счастлив тот, кому нечего скрывать! О правилах благопристойности в танцах я умалчиваю. Всякий благовоспитанный человек не имеет в оных надобности и знает, например, что должно замечать туры, не танцевать к концу танца нерадивее, нежели сначала, ни у кого не перебивать места, не брать дам с неловкостью и грубыми ухватками; что приличие требует, чтобы предоставлять руке того, кто выше званием, место над своею рукой и тому подобное. - Все сие, без сомнения, не заслуживало бы ни малейшего внимания, если бы соблюдение или упущение подобных мелочей не было часто в нынешнем свете причиною временного счастья или несчастья многих людей.
Конец второй части.
Ч АСТЬ ТРЕТЬЯ.
ВВЕДЕНИЕ
Сообразуясь с тем, что было сказано во вступлении во вторую часть сего сочинения о наблюдаемом мною порядке содержащихся в оной предметов, я приступаю теперь к изложению наставлений, относящихся к обращению между людьми различных состояний и отношений, встречающихся в гражданской жизни; и, кажется, весьма прилично начать со знатных и вельмож.
ГЛАВА I.
Об обращении с вельможами, с владетельными,
знатными и богатыми особами.
О).
Правда, весьма бы несправедливо было утверждать, будто владетельные, знатные и богатые люди вообще имеют тот общий недостаток, по которому многие из них бывают столь необходительны, холодны, столь мало способны к прямому дружеству, и столь затруднительно с ними обращение; однако же, не ошибаясь, можно сказать сие о большей части из них. - С самого детства, при самом воспитании, непрестанно их нежат, балуют и портят ласкательством. Поскольку счастливое их положение доставляет им все почти удобства жизни, и они редко бывают в нужде, то для них мало известна необходимость во взаимной помощи; мало, говорю я, они знают, сколь трудно переносить одному многие встречающиеся в свете неудобства; сколь приятно находить сострадательные души и сколь важно щадить других людей, чтобы некогда удобнее было сыскать убежище и под их кровом. Они никогда не могут узнать о самих себе во мнении других людей, потому что окружающие их из одной робости или надежды стараются скрывать худые впечатления, производимые в других поступками их и слабостями. Они считают себя превосходнейшими существами, самой природой определенными господствовать и управлять другими. Основываясь на предположении, что болыпкя часть знатных и богатых весьма много походит на представленную здесь общую картину, надобно даперед располагать поведением своим в обращении с ними. Но тем более приятней и неожиданней бывает чувство, когда в кругу их встречается один такой, который с некоторою благородною гордостью, великодушием и истинной образованностью (дары, которые, впрочем, полезное и знатное воспитание доставить может) соединяет все частные добродетели. И, действительно, есть такие даже между самыми владетельными особами; но они весьма редки и притом не всегда нам известны. Впрочем, на публичный отзыв, на разглашение газетчиков и журналистов я полагаться не слишком советую. Самые лучшие вельможи нередко бывают те, о коих наименее говорят как с хорошей, так и с худой стороны.
(2) .
Обращение со знатными и богатыми должно быть весьма различно, смотря по тому, нужны ли они нам или нет, и зависим ли мы от них или нет. В первом случае не всегда можно в точности следовать порывам собственного сердца; но нередко надобно о многом молчать, многое переносить, не слишком отважно говорить правду; хотя в постоянном и честном человеке сия гибкость никогда не может переродиться в презрительное ласкательство. Между тем, маловажные обстоятельства, как и некоторые различия в характерах, переменяют связь, и поэтому я намерен в сих листках представить все правила, относящиеся к обращению с вельможами, и предоставить читателю выбирать из них те, которые наипаче приличествуют его положению.
(3) .
Для всех случаев общим правилом можно положить следующее: не навязывайся богатым и знатным людям, если не хочешь, чтобы они тебя презирали! - не отягощай их ни собственными, ни посторонними просьбами, если не желаешь собою им наскучить и заставить их тебя чуждаться; лучше пусть они тебя ищут. - Сделай себя в глазах их редким, не обнаруживая, впрочем, своего перед ними намерения и принужденности!