И фиванский поэт[306] в одной из своих Эпиникийских од поёт так:
И Анакреонт говорит об оленях:
Те кто исказил чтение и зашёл так далеко, что говорит, что мы должны писать ἐροέσσης (вместо κεροέσσης) полностью опровергаются Аристофаном из Византия; для меня его доводы убедительны[308].
40. А вот ещё случаи выказан собаками непревзойдённой верности. Когда Пол[309], трагический актёр, умер, а его тело сжигали, его пёс, которого он держал, прыгнул в костёр и сгорел вместе с ним. Когда тело Ментора[310] сжигали, его гончие по собственной воле сгорели и разделили его кончину. Теодор[311], превосходный арфист, был положен в гроб родственниками, и его мальтийская собачка бросилась в это пристанище и была похоронена вместе с ним. Я слышал, что есть вид существ в Эфиопии, среди которых пёс является царём, и они повинуются его желаниям: когда он воет, они знают, что он в хорошем расположении духа, а когда лает, они понимают, что он сердится. Если Гермипп с чьей-либо точки зрения авторитетный источник, он должен вынести убеждение из цитат Аристокреона, как свидетеля этой истории. Это не ускользнуло от моего внимания, и будет уместно отменить это.
41. Лакид[312], философ-перипатетик, владел замечательным гусем. Во всяком случае он был глубоко привязан к своему владельцу: когда он шёл на прогулку, гусь шёл за ним; когда он садился, гусь оставался оставался рядом и ни на минуте не покидал его. А когда гусь умер, Лакид устроил ему пышные похороны, как будто хоронил сына или брата. А у Пирра Эпирского был слон, который так любил своего хозяина, что когда Пирр был убит в Аргосе[313], хотя его вожатый пал, слон не успокаивался до тех пор, пока не спас Пирра от рук врагов, и не доставил его друзьям.
42. Фалес Милетский[314] отплатил зломыслию мула, которое он обнаружил с величайшей тонкостью. Мул как-то раз нёс груз соли, и пересекая реку случайно споткнулся и упал. Соответственно соль намокла и растаяла, и мул был рад облегчению своей ноши. Мул понимал разницу между трудом и отдыхом и из этого случая извлёк урок на будущее, и теперь преднамеренно исхитрялся делать, что раньше претерпевал неохотно. А погонщик не мог вести мула какой-то другой дорогой, кроме как через реку. И вот когда Фалес выслушал объяснения этого человека, он счёл, что должен изловчиться и наказать мула за его зломыслие, и приказал человеку нагрузить его губками и шерстью поверх соли. Мул, ничего не подозревая о заговоре, споткнулся, как обычно, и напитав груз водой, понял, что этот трюк был обращён на его собственную погибель; так что впредь он переправлялся без выбрыков и следил за своими ногами, и сохранял соль в целости.
43. Я узнал, что в Антиохии в Сирии был ручной слон, и что когда он ходил на пастбище, он с большим удовольствием встречался с женщиной, которая торговала цветами, и он останавливался рядом с ней и поглаживал её лицо хоботом. Соответственно женщина вывешивала как приманку для его очарования гирлянду, сотканную из цветов по времени года, и каждодневной практикой было слону принять её, а женщине предложить. Но по прошествии времени женщина ушла из жизни, а слон, при своём обычном проходе не видя желанной женщины, приходил в ярость, как любовник, который потерял свою возлюбленную. И существо, которое до этого было самым кротким, воспламенилось страстью, подобно человеку, который подавлен скорбью и не управляет своими чувствами.
44. Слоны поклоняются восходящему солнцу поднимая свои хоботы, словно протягивают руки навстречу лучам, и поэтому, как видите, понятно почему они любезны богу.
Пусть Птолемей Филопатор послужит надёжным свидетелем оного. С божьей помощью он одолел Антиоха[315], и принося жертвы в ознаменование победы, и чтобы умилостивить Солнце, он не только принёс жертвы в огромных количествах, но зашёл настолько далеко, что предложил четырёх самых крупных слонов в качестве жертв, воздавая должное почтение, как он надеялся, богу такими жертвами. Но видение во сне смутило его: бог угрожал ему за такое странное и необычное предложение. И в страхе перед богом, он приказал сделать четырёх слонов из бронзы и предложил их богу вместо тех, что он зарезал, надеясь успокоить его и обеспечить благосклонность. Слоны со свой стороны поклоняются богам, тогда как люди сомневаются в том, есть ли боги, и, если есть, то вряд ли им есть дело до нас.
307
Из-за клятвы данной его отцом Зевсом Геракл был вынужден подчиниться Еврисфею; см. Hom. Il. 19. 95 ff. Ridgeway (Early age of Greece, 1. 360) рассматривает «рогатую лань» как Северного оленя, это единственный вид оленя, у которого самки имеют рога.
308
Во всех примерах, исключая Анакреонта, женский род можно принять за средний, т. е. речь идёт об оленях вообще.
311
Арфист с таким именем не известен. Волынщик Теодор упоминается в Ael. VH 12. 17. прим. 300 г. до н. э.
313
Пирр, царь Эпира, погиб от удара черепицей по голове во время уличного боя в Аргосе, 272 г. до н. э.