Сборник
Облако Пустоты. Жизнеописание и наставления великого
чаньского учителя Сюй-юня
Источники живой истины –
Текст предоставлен правообладателем
«Облако Пустоты. Жизнеописание и наставления великого чаньского учителя Сюй-юня/
К.Кравчук»: Ганга; Москва; 2014
ISBN 978-5-906154-58-3
Аннотация
Сюй-юнь (1840–1959) – самый знаменитый просветленный учитель традиции чань XX
в. в Китае. Он обрел просветление без помощи учителей и возродил находящиеся в упадке
учения исключительно силой своего собственного прозрения, став чем-то вроде живой
легенды своего времени. Его жизнь и пример вызывают такие же чувства благоговения и
вдохновения в умах китайских буддистов, какие тибетские буддисты испытывают к
Миларепе.
Книга содержит автобиографию Сюй-юня и его наставления. Первое издание книги
вышло в свет в 1996 г. под названием «Порожнее облако». В настоящее исправленное и
дополненное издание, сверенное с оригиналом на китайском языке, вошли новые материалы,
в том числе наставления Сюй-юня на второй чаньской семидневке.
Облако Пустоты. Жизнеописание и наставления великого
чаньского учителя Сюй-юня
(редактор: Константин Кравчук)
Вступление
К моменту ухода в мир иной Сюй-юнь был справедливо признан самым выдающимся
китайским буддистом традиции чань своего времени в «Срединном государстве». Он стал
чем-то вроде живой легенды. Его образ и его жизнь в умах китайских буддистов вызывают
такие же чувства благоговения и вдохновения, какие тибетские буддисты испытывают
к Миларепе. В места, где он в последние десятилетия своей жизни во время медитационных
затворов давал наставления и читал проповеди, устремлялись сотни учеников, иногда их
число достигало тысяч. Такой энтузиазм не наблюдался в китайских монастырях со времен
династии Мин, когда жил наставник Хань-шань (1546–1623). В период упадка Дхармы этот
выдающийся чаньский наставник начал реконструкцию храмов и возрождение учений, как и
наставник Сюй-юнь спустя триста с лишним лет. Многие храмы, в которых Сюй-юнь
останавливался в разные годы, представляли собой развалины – убогие тени былого величия.
Он восстановил эти храмы и монастыри наряду с учениями, которые были их внутренним
содержанием. Поэтому неудивительно, что Сюй-юнь вскоре получил прозвище «Хань-шань
приходит вновь» или «Хань-шань вернулся», – их жизненные пути были во многом схожи.
Оба после посвящения носили имя «Дэ-цин» и восстановили каждый в свое время
монастырь Хуйнэна в Цаоси. Однако в отличие от своих великих предшественников
династий Тан, Сун и Мин, нередко находящихся под официальным патронажем императора,
Сюй-юнь жил в самое беспокойное для Китая и китайского буддизма время, время
нескончаемых вспышек гражданских и международных конфликтов, когда повальная
бедность была в порядке вещей.
И в этих жесточайших условиях к концу своего жизненного пути ему удалось
восстановить десятки основных буддийских святынь, включая знаменитые монастыри
Юньси, Наньхуа, Юньмэнь и Чжэньжу, а также многие храмы меньшей величины. Он
основал множество буддийских школ и больниц. У него были последователи по всему
Китаю, в Малайзии, Таиланде и других странах, где буддизм пустил свои корни. Во время
пребывания наставника в Таиланде сам король, вдохновленный его примером, стал его
учеником. Сделанное Сюй-юнем за его жизнь стало бы великим достижением даже в те
времена, когда буддизм получал официальную поддержку. Но тот факт, что он практически
возродил китайский буддизм во времена всеобщей нищеты и смуты, гораздо более
примечателен и даже граничит с чудом. Сюй-юнь был со всей очевидностью пропитан
благородным духом старых времен.
Реставрационные работы наставника часто принимали необычный поворот, будто
скрытый резервуар всей китайской буддийской традиции хотел излить себя по-новому через
эту личность.
На протяжении всей своей долгой подвижнической деятельности – и в благоприятных,
и в неблагоприятных условиях – он оставался простым и скромным монахом. Встречавшиеся