Выбрать главу

Буддийской общины направился в Пекин, чтобы представить нашу петицию центральному

правительству. Прибыв туда, мы остановились в монастыре Сяньлян, где нас приветствовали

лично учителя Фа-ань, который был куратором по делам буддизма, Дао-син из монастыря

Лунцюань и Цзюэ-гуан из монастыря Гуаньинь. Там князь Су Шань-ци пригласил меня к

себе с просьбой дать буддийские наставления его жене. Князи и высокопоставленные

чиновники, мои старые знакомые (со времен Боксерского восстания, когда они в

императорской свите убегали на запад), все пришли меня навестить и дать совет

относительно того, как должна быть представлена наша петиция. Поскольку буддийские

законники были готовы оказать мне помощь, я не столкнулся с какими-либо затруднениями.

В ответ на нашу петицию был оглашен следующий имперский указ.

Тридцать второй год правления под девизом Гуан-сюй:

Имперский указ

В вопросах собирания пожертвований уже многократно доводилось до сведения

местных властей, что никакие оправдательные ссылки оных на закон недопустимы

в случае угнетения бедных. Нам стало известно, что школьные учреждения и

фабрики строятся произвольно, без учета насущных нужд провинций и

элементарного уважения к буддийской сангхе. Такое положение вещей

недопустимо, и потому вводится правило, согласно которому все наместники

должны незамедлительно приказать местным властям взять под свою защиту все

монастыри, большие и малые, и всю принадлежащую этим монастырям

собственность. В связи с этим никакое знатное лицо или чиновник ни под каким

предлогом не имеет права вмешиваться в их жизнь, и никаким местным властям не

разрешается облагать монастырскую собственность налогом. Исполнение этого

указа одобряется как действие, согласующееся с нашей формой правления.

После провозглашения этого имперского указа все местные налоги на монастырскую

собственность были отменены. Я остался в столице, чтобы привлечь внимание буддистов к

тому, что еще никто из императоров династии Цин не посылал копию Трипитаки в

провинцию Юньнань, и убедил их в целесообразности представить петицию, дабы этот

удаленный пограничный район извлек пользу из этой дхармы. Князь Су охотно согласился

поддержать эту петицию, и министр внутренних дел представил ее императору. Она гласила:

Куратор по делам буддизма и хранитель печати Фа-ань обратились с

прошением в наше министерство. Они подчеркнули, что по сведениям,

полученным от настоятеля Сюй-юня из монастыря Инсян, расположенного на

вершине горы Петушиная Ступня, в Биньчуане округа Дали провинции Юньнань,

монастырь этот является древним святым местом, но до сих пор не имеет копии

Трипитаки. Он просит передать в дар монастырю ее имперскую копию, дабы ее

чтили в монастыре до скончания веков. Место, о котором идет речь, считается

священным пристанищем Махакашьяпы, и храм сегодня являет собой лишь

останки древнего монастырского комплекса. Цель этого прошения – снискание

щедрого благодушия в вопросе о передаче в дар имперского издания Трипитаки для

почитания дхармы Будды. Прошение представлено князем Су, министром

гражданского управления, настоятелем Чэн-хай из монастыря Байлинь и

настоятелем Дао-сином из монастыря Лунсин. В случае одобрения Вашим

Величеством моя скромная просьба сводится к тому, чтобы ведомство по делам

буддийского духовенства получило указание совершить передачу Трипитаки в дар

монастырю.

На шестой день шестого месяца петиция получила имперскую санкцию, и следующее

императорское распоряжение было издано двадцатого числа седьмого месяца тридцать

второго года правления Гуан-сюй (1907 г.):

Его Императорское Величество с чувством удовлетворения присваивает

монастырю Ин-сян на вершине горы Петушиная Ступня в провинции Юньнань

дополнительный титул: «Чаньский монастырь Хуго Чжушэн» («защита государства

и взывание к совершенномудрым»). Кроме этого Его Величество дарит монастырю

собрание императорской «драконовой»59 Трипитаки, а настоятелю монастыря –

пурпурную рясу, чашу, нефритовую печать, жезл и скипетр. Настоятелю Сюй-юню

отныне присваивается титул Великого учителя Фо-цы Хун-фа (безбрежная дхарма

буддийского сострадания). Ему предлагается вернуться в горный монастырь и