Тянтун 11, где слушал комментарии к «Шурангама сутре».
Мой 38-й год (1877–1878)
Из Нинбо я отправился в Ханчжоу в паломничество с посещением Саньтяньчжу и
других святых мест. На полпути с вершины горы Саньтяньчжу я навестил настоятеля Тянь-
лана и ответственного за прием гостей монастыря Чан-суна, выразив им свое почтение. Я
монастырях привязанных к своему телесному «я» называют «охраняющими труп демонами».
11 Расположен на горе Тяньтун в провинции Чжэцзян. Он был построен И-сином во времена династии
Западная Цзинь в 300 г. и превратился в знаменитый чаньский центр смешанных направлений линьцзи и
цаодун. Именно здесь выдающийся японский учитель Догэн (1200–1253) встретил своего китайского учителя
Жу-цзина (1163–1228) во времена династии Сун.
провел зиму в Ситяне.
Погода стояла жаркая, когда я возвращался из Нинбо в Ханчжоу, а пароход был
слишком мал, чтобы вместить всех пассажиров. Некоторые из них лежали на палубе. Среди
них были молодые женщины. Ночью, когда все спали, я почувствовал чье-то прикосновение.
Я проснулся и увидел около себя девушку, которая сняла с себя одежду, предлагая мне свое
обнаженное тело. Я не осмелился что-либо сказать. Живо поднявшись, я сел, скрестив ноги,
и стал повторять мантру. Она застыла при виде этого. Если б я тогда повел себя глупо, у меня
неизбежно ушла бы почва из-под ног. В связи с этим я всегда призывал всех приверженцев
Дхармы быть настороже в подобных ситуациях.
Мой 39-й год (1878–1879)
В тот год я посетил монастырь Тяньнин и выразил свое почтение настоятелю Цин-
гуану. Там я остался на зиму.
Мой 40-й год (1879–1880)
Я взобрался на гору Цзяошань и выразил свое почтение настоятелю Да-шую. Старший
полицейский офицер Пэн Юйлинь, остановившийся там, несколько раз настоятельно просил,
чтобы я рассказал ему о буддадхарме и ее практике. Я был объектом доверия и уважения.
Мой 41-й год (1880–1881)
В том году я посетил монастырь Цзиньшань и навестил учителей Гуань-синя, Синь-
линя и Да-дина. Я сидел в медитации, в то время как проходила зима.
Мой 42-й год (1881–1882)
В тот год я посетил монастырь Гаоминь в Янчжоу и отдал дань почтения настоятелю
Лан-хую. Я прожил там зиму и добился значительных успехов в чаньской практике.
Мой 43-й год (1882–1883)
Более двадцати лет прошло с тех пор, как я разорвал семейные узы, дабы расстаться с
мирской жизнью. Поскольку мои духовные достижения были еще неполными и я не взялся
ни за что по-настоящему, мне стало очень стыдно. Чтобы отдать свой долг благодарности
родителям, я решил совершить паломничество в Путо на востоке, а оттуда в горы Утай (Пять
вершин) на севере. Я пробыл несколько месяцев в Путо, где в покое среди прекрасных видов
упрочился в своих обетах. В первый день седьмого лунного месяца я покинул крытый
соломой храм Фахуа. Держа в руке горящие благовонные палочки, я отправился в путь к горе
Утай. Я дал обет совершать низкие поклоны через каждые два шага на этом долгом пути,
пока не доберусь до места назначения. На первом этапе этого путешествия меня
сопровождали четыре чаньских монаха: Бянь-чжэнь, Цю-нин, Шань-ся и Цзюэ-чэн. После
переправы на пароме мы недолго путешествовали вместе, а когда остановились в Хучжоу,
мои четыре спутника пошли своей дорогой в Сучжоу и в Чанчжоу, а я продолжал
продвигаться дальше в одиночестве. Прибыв в Нанькин, я почтил ступу учителя Фа-жуна на
горе Нютоу 12. Потом переправился через реку на пути к горе Шицзышань (гора Льва)
в Пукоу, где остановился в храме и встретил там Новый год.
12 Современный Нанькин расположен там, где некогда был древний город Цзиньлин. Учитель Фа-жун (594–
657) был учеником Дао-синя, четвертого чаньского патриарха, и настоятелем храма на горе Нютоу, к югу от
Нанькина.
Мой 44-й год (1883–1884)
В том году я шел, держа в руке горящие благовонные палочки, с горы Шицзышань на
север провинции Цзянсу и достиг провинции Хэнань, по пути посещая Фэнъян, Хаочжоу,
Хаолин и Суншань, месторасположение храма Шаолинь. Продвигаясь дальше, я в конце
концов добрался до монастыря Байма (Белая Лошадь) в Лояне. Я шел днем и отдыхал ночью,
невзирая на то, дул ли ветер или шел дождь, была ли погода хорошей или плохой. Таким
образом, совершая низкие поклоны через каждые два шага, я воспевал имя бодхисаттвы
Манджушри, сосредоточившись на этом всецело, не замечая ни голода, ни холода.