История
Корни Унитарианского движения уходят в антитринитарианство эпохи Реформации. Их собрания проводились в восточной Европе и Англии в 16 и 17 веках. Движение унитарианства родилось в Америке из проповедей Джонатана Мэйхью (1720-1766) и Уильяма Чаннинга (1780-1842). Мэйхью был пастором Западной церкви в Бостоне с 1747 года и до смерти. У него было почти двадцать лет для того, чтобы собрать широкую аудиторию среди либеральных христиан того района. Епископальная Королевская Часовня в Бостоне была первой американской церковью, проголосовавшей в 1796 году за принятие позиции Унитарианской церкви. Но и в других церквах, правда, без голосования собрания за изменения, унитарианские служители уже огправлпи службу. Движение было направлено против Троицы, против кальвинизма, против Никейского символа веры, отдавая предпочтение "Отцовству Бога и братству людей". В 19 веке между членами Унитарианской церкви и членами консервативных направлений шли широкие публичные дебаты. Гарвардский университет, некогда оплот официальной теологии, стал центром унитарианских профессоров. Движение распространилось на Дартмут и другие университеты, которые первоначально были основаны для распространения Евангелия. Универсалистская церковь, которая объединилась с Унитарианской церковью, основывается на вере в то, что никто не будет осужден на вечное пребывание в аду, и все в конце концов получат спасение, несмотря на религиозные убеждения или отсутствие таковых. В вопросах чтения и истолкования Библии обе церкви придерживаются наиболее свободных взглядов. Сходство способствует их объединению во вторую по величине арианскую (утверждающую, что Иисус был сотворен и не является Богом), группу Америки, следующую за Свидетелями Иеговы.
Авторитетные источники
Мы должны быть осторожны при общении с членами Унитарианской церкви в вопросах их верований. Они подчеркивают свободу мыслей и вероучений. Член Унитарианской церкви может отрицать то, что напечатано его церковью. И в этом будет заключаться его свободомыслие. Но, несмотря на это, существуют авторитетные утверждения, из которых мы можем составить представление об их веровениях. Парадокс Унитарианско-универсалистской церкви заключается в ее попытке совместить отрицание библейского авторитета и "христианское" происхождение. Некоторые из лидеров могут исповедовать агностицизм или атеизм. Наибольший урон понесла Конгрегационалистская церковь, т.к. многие ее прихожане примкнули к Унитарианской церкви. Ряд либеральных церквей также примкнули к учению унитарианства. Джек Мендельсон писал: "Я хочу называться христианином только в том случае, если вместе со следующим вздохом мне позволено будет произнести различные варианты: я также еврей, я - индус, я - мусульманин, буддист, стоик, последователь Эхнатона, Зороастра, Конфуция, Лао-Цзы и Сократа" (там же, с. 68). Он также отрицал, что Библия имеет какое-либо особое значение: "Библия и верования созданы человеком" (там же, с. 38). И он верит, что Библия "изобилует исправлениями, пропусками и ошибками" (там же, с. 125).
Верования Унитарианско-универсалистской церкви
Члены этой церкви говорят, что у них нет символа веры. Если сказать точнее, то у них нет официально закрепленного символа веры. Но фактически каждый, кто произносит слова "Я верую..." имеет символ веры, так как само это слово происходит от латинского credo, что значит "Я верую".
Бог в представлении Унитарианской церкви
Унитарианская церковь известна своими антитринитаристскими взглядами, которые прослеживаются не в одной работе: