10. Международный Путь
Международный Путь, получивший свое название от Деяния 9:2 [От английского перевода указанного стиха (прим. перев.)] - это западный культ, следующий учению ариан, подобно Свидетелям Иеговы, кристадельфианам и унитарианам, которых можно считать их предшественниками. Этот культ также использовал призыв Е. У. Кеньона к здоровью и процветанию. После смерти основателя Путь начали раздирать внутренние противоречия, и он распался на ряд групп.
История
Штаб-квартира Международного Пути, возникновение которого относится к 1958 году, расположена в Нью-Ноксвилле, Огайо. Культ был основан Виктором Полем Виервилем (1916-1985), бывшим евангелическим и реформистским служителям, а в настоящее время возглавляеться его президентом, Крейгом Мартиндейлом, бывшим баптистом. Путь называет себя "библейским исследовательским". Они не требуют формального членства, но публикуют сведения о численности последователей, прослушавших курс "Власть для изобильной жизни", которая уже перевалила за отметку в 150000. Количество новичков, желающих прослушать курс, пошло на убыль после смерти Виервиля и последовавшего за этим дробления активных членов на различные лагеря. Путь издает привлекающий внимание журнал и десять книг Виктора Поля Виервиля, содержащие фундаментальные наставления для учеников. Их миссионерская программа "Слово над миром" (СНМ) разослала своих фанатических приверженцев к более чем пятидесяти нациям. В их распоряжении два колледжа, один из них в Рим-Сити, Индиана, другой - в Эмпории, Канзас. Подобно большинству своих предшественников, Виктор Поль Виервиль заявлял, что Бог послал ему особое откровение и вслух говорил с ним. Бог якобы сказал ему, что христианская церковь заблуждается и Виервиль должен учить Слову Божию так, как это делалось в 1 веке н.э.
Верования Международного Пути
Г-н Виервиль оперировал несколькими легко запоминающимися лозунгами, которые он постоянно использовал в своем курсе "Власть для изобильной жизни", говоря своим слушателям "отложить лишние книги и обратиться только к Библии", и "Слово Божие есть воля Божия". И дальше: "Слово Божие подогнано как раз впору" и "Слово Божие математически точно и научно верно". Как могут подобные хорошие высказывания нанести вред Пути? Проблема состоит в том, что г-н Виервиль не следует своим собственным советам. Книга, в которой г-н Виервиль советует читателям отложить в сторону все лишние книги, сама по себе и есть такая лишняя книга. Он убедил своих последователей, что его писания явились исключением из ложных истолкований Библии.
Виервиль о Боге
Г-н Виервиль привык, будучи в лоне евангелической и реформаторской церкви, учить устоявшейся библейской доктрине. Мы сравнили первое издание его книги "Получая Дух Святой сегодня" с последним из выпущенных Путем и обнаружили поразительные перемены. Тогда он учил о Троице, потом отказался от этого. Тогда он учил, что Дух Святой есть третье лицо в Троице, теперь отрицает это. В книге, опубликованной за десять лет до его смерти, он отрицал Троицу: "Это подразумевает доктрину Троицы, а я не верю, что Библия учит этому" ("Jesus Christ Is Not God", New Knoxville, ОН: American Christian Press, 1975, р. 5). В этой же работе он утверждает: "Если бы Библия учила о христианской троице, я бы с радостью принял это" (там же, с. 3). Факты же свидетельствуют о том, что сначала он учил этому, а потом отверг как ложную концепцию.
Виервиль об Иисусе
Виервиль высказывает свое мнение о тех, кто учит о божественности Иисуса:
"Te, кто учат, что Иисус Христос - это Бог, а Бог есть Иисус Христос, никогда не смогут "верно разуметь" слово Божие, ибо есть только один Бог, и "да не будет у тебя других богов". Библия ясно учит, что Иисус Христос был человек, зачатый Святым Духом, Богом, и жизнь его была непорочной и чистой, агнец из стада, а потому совершенная жертва. Так он стал нашим искупителем" (там же, c.79). "Они [Отец и Сын) не являются "со-вечными, без начала или конца, со-равными" (там же, с. 3).
Виервиль о Духе Святом
Г-н Виервиль выдвинул новую теорию, что слова "Святой Дух" (pneuma hagion) в греческом тексте Нового Завета могут быть подразделены на две независимые части. Первый Святой Дух - это всего лишь другое имя для Отца (подобно тому, как Боб - это тот же Роберт). 0б этом Святом Духе всегда пишут с больших букв и именуют "Святой Дух Дающий". Второй святой дух - это дар от Дающего. Поскольку Бог Свят и Бог есть Дух, то Он дает то, что Он Сам есть, святой дух. Этот второй, святой дух никогда не пишется с заглавных букв и является человеческим духом. Сказанное выше основано на взгляде Виервиля на грехопадение человека. Он верит, что, согрешив, Адам утратил свой человеческий дух. Адама Виервиль называет "животным человеком", обладающим только телом и душой, но не духом. Бог ждал до дня Пятидесятницы, чтобы вернуть человеку дух, святой дух. Этот святой дух не есть Бог, равно как он не является третьим лицом Троицы, но дар Божий: "Дающий - это Бог Дух. Его дар - это дух. Неумение определить разницу между Дающим и Его даром породило массу нелепостей в деле изучения Святого Духа" (Victor Paul Wierwille, "Receiving the Holy Spirit Today", р. 3). Этот второй святой дух - это сотворенный дух (там же, с. 276).