Иисус
В Церкви Всеобщей и Торжествующей Иисус принимает новую индивидуальность. Он - один из нескольких Восшедших Хозяев, который общался с Марком Профетом (с. IX). Их писания говорят, что "Эль Марья" "глава" над Иисусом (с. 364). В книге Профетов мы находим гностическое учение об отделении Иисуса от Христа: "Своим близким последователям Иисус часто объяснял, что сын человека не больше его Господа, Самого Христа. Самым большим желанием Хозяина было желание о том, чтоб они не принимали сына человека (Иисуса) за Сына Бога (Христа)" (с. 301). Принцип "Христа" определяется как "Свет человеческого существа" (с. 15). У каждого человека внутри есть одинаковый "христос", "Христос, Настоящий Образ во всех вас" (с. 25).
Святой Дух
Марк и Элизабет Профет утверждают, что Святой Дух - это энергия: "Святой Дух есть энергия, используемая человеком для распространения Добра или же чтобы расширить покров энергии" (с. 132). Полагается, что безличный Святой Дух, "это", находится внутри каждого живого:
"Святой Дух, - начинает он, - это ингредиент Жизни, являющийся Огнем Космоса, зародышевая энергия в природе; это сила, заставляющая биться сердца и вселяющая в любую форму Жизни сущность Отца-Матери Бога. Святой Дух является врожденным для каждого проявления Жизни".
Человек и грех
Г-н и г-жа Профет определяют зло так: "Все должны осознать, что темнота может быть также и неправильным определением Света, в данном случае она образует энергетическую завесу, которую мы называем злом... это "живое, деятельное" в извращенном смысле" (с.14). В их писаниях грех лишен реального существования, он действителен лишь для синтетического образа (человеческого тела): "Происхождение человека - в Боге. Откуда тогда взялся грех? Он существует только в синтетическом образе и больше нигде. Нет греха в поколении сыновей и дочерей Бога" (с. 25). Человек - это искра Божия, часть Его природы:
"Каждый человек есть проявление Бога (явное действие Бога), образ Высшего Косма, отраженный в низшем косме" (с. 27). "Миллиарды Духовных искр вращаются в Косме, оставляя облака славы и восхваления... И так родился Дух человека, и так Бог родился в человеке" (с. 19).
Как часть Бога, человек, по мнению Профетов, не грешник: "Вопреки лживому утверждению, что человек - грешник и стремится к исходным элементам своей природы, человек - прирожденная добродетель" (с. 59).
Спасение
В Церкви Всеобщей и Торжествующей спасение достигается с помощью освобождения от перевоплощения. Не признается кровь Иисуса:
"И ошибочная теория относительно кровной жертвы Иисуса - которую сам он никогда не проповедовал - была придумана на потребу сегодняшним вкусам, пережиток языческого ритуала, давно опровергнутый словом Господа. Бог Отец не требовал жертвы Своего сына, Христа Иисуса, или любого другого воплощения Христа, как помазанного за грехи мира" (сс. 279-280).
Иисус рассматривается Профетами как равный Будде, и они пришли, чтобы "принять на себя определенную порцию земной кармы человечества" (с. 443). Человек может избавиться от плохой кармы с помощью своих действий; "Божья милость - это естественный источник, свободно данный человеку для того, чтобы он мог реализовать особенности своей индивидуальности, ее образец, через веру и добрые дела. Если один человек был спасен Божьей милостью, тогда все спасены будут" (с. 161). Когда человек умирает, он в конце концов становится богом: "Только человек может стать Богом, потому что только у человека есть свободная воля" (с. 197).
Библейский анализ учений
Путаница в учении Церкви Всеобщей и Торжествующей обусловлена смешением христианских терминов с мышлением Нового Времени. Возможно, никто не сочетал это так, как Марк и Элизабет Профет. Они получили много новообращенных из колеблющихся христиан из либеральных деноминаций. Четкое понимание Троицы, изложенное нами в Главе 6 и других частях работы, опровергнет дуализм безличного Отца-Матери бога Профетов. Евангелие от Матфея 28:19 - это ясно переданные слова Иисуса о том, что существуют три ипостаси под одним именем, именем Бога. В единственном в Библии высказывании, которое, похоже, относится ко всем восточным религиям (то есть к тем, что восточнее Иерусалима), Бог упрекает Иудею за то, что "многое переняли от востока" (Ис. 2:6). Бог не благословит никакое смешение восточных обычаев с Его Святым Словом. Путь спасения - через пролитую кровь Иисуса. Последователям Церкви Всеобщей и Торжествующей хорошо было бы прочитать, что Иисус сказал о своем распятии. Профеты ошибались, говоря, что Иисус никогда не обращался к этой теме. Наш Господь, резко опровергая это утверждение, ссылался на Его смерть и кровь при отпущении грехов (Мтф. 20:28; 26:28).