В Луках — наоборот. Там я оказался один против всех. Беззащитный. Безоружный.
Главное — бессмысленный. Неготовый на уровне рефлексов.
Специально для юных и горячих: оружие имеет значение. Ограниченное.
Даже приедь сюда на танке — всё равно убьют. Расстреляешь снаряды и патроны, сожжёшь горючку, вылезешь из-под брони с голодухи… на куски порвут.
«Нет для человека лучшего лекарства, чем человек же».
С защитой — так же. От людей можно защититься только людьми. Или — непроходимым расстоянием.
На уровне слов, идей — всё понятно. «Мрачное средневековье», «тёмные века», «дикие аборигены». А вот на уровне безусловных инстинктов… утрачено. Хуже — старательно и целенаправленно изживалось.
Невнимание. Пренебрежение. Высокомерие.
Глупость благоустроенного. Идиотизм аристократа.
Откуда это?! У меня же в предках «белой кости» нет! Я же и там, и тут… без всяких, от рождения данных привилегий и бенефиций… А вот…
«Человек быстро привыкает к хорошему». А от остального… так же быстро отвыкает.
«Русь Святая? — Фу. Мерзость».
— Сын боярский? — Да что он понимает! В поташе или требушетах. Да я, да у меня…
Боярину не надо понимать в требушетах. Ему надо понимать в порке холопа нерадивого. И он это умеет. Вон, спина по сю пору чешется. Он — личность цельная. Видит смерда — бьёт кнутом. Никакой рефлексии. А у меня… случилась шизофрения, раздвоение личности.
Зашёл на церковный двор — сними шапку, поклонись, перекрестись, восславь господа нашего…
Не могу! Невозможно быть одновременно холопом беглым — «каждого пасись который в каске» и Воеводой Всеволжским! Постоянно оглядываться, «ветошью прикидываться»… и — предлагать, продвигать, продавливать… свои решения, своё виденье.
«Продавливать» — своей волей.
У холопа — «своей воли» нет, он — «в воле господской».
Невозможно быть рабом, божьим или человечьим — неважно, и «двигателем прогресса, гейзером инноваций». Я придумал, я решил, я сделал… или — иншалла, на всё воля божья.
Бакунин прав: «или — бог, или — свобода».
Философия, умозрительные рассуждения превращаются в поступки. Поступки — в привычки, привычки — в характер. В сумму стереотипов поведения, среди которых нет: «вошёл на церковный двор — сними шапку», «ударили кнутом — поблагодари», «увидел боярина — поклонись в ножки»…
У меня что — времени вагон?! Чтобы на ритуалы переводить?! Да я сам у себя во Всеволжске церковь ту складывал! В других городках церкви по моему приказу, на мои деньги ставятся.
Мне перед теми «деревами повапленными», которые моим же трудом и «поваплены» — припадать и придыхать?!
Да и не принято во Всеволжске шапки на церковном дворе от ворот сдёргивать. Мужчины снимают головной убор при входе в церковь. Там и складывают. «Успеть к шапочному разбору» — придти к концу службы. Когда люди из храма выходят и шапки разбирают.
Во Всеволжске — «да», там я — Воевода. «Хозяин». Именно так называет людская молва «Янки» у Твена. А в Луках, в «Святой Руси»? — Смерд смердячий. В этой одежде. Но я-то сам — не изменился же! Я же внутри, в душе — всё такой же!
Ошибочка вышла: несоответствие внешности и сущности.
«Янки» было легче. Когда он гулял с королём под видом простолюдинов — у него были с собой динамитные бомбы. Вот он и разметал местных вятших «на атомы». Вместе с конями. Оставив яму на сельской дороге как повод для размышлений местного крестьянства.
Вот был бы у меня динамит… Я бы тех кнутобойцев и порколюбов… как народовольцы Александра Второго Освободителя…
И, как они же, топ-топ на виселицу.
Виноват, здесь — на плаху.
Вывод: попаданец без динамита — поротый попаданец. С динамитом — безголовый.
Коллеги, вы динамитную мастерскую уже построили? Теперь носите всё это с собой непрерывно. Как крест православный. И не забудьте последнюю боньбочку — под себя. Как Гриневицкий. Или — в штаны. Чтобы не мучиться.
А уж когда «муж вятший» плетью ума-разума «меньшему человечку» вкладывает, помилку его исправляет, надлежит шапку снять, на колени пасть, возблагодарить доброго человека за науку да поучение. А не шипеть сквозь зубы… нелицеприятное.
И уж конечно не может смердятина сиволапая вятшему сдачи давать. Мявкать супротив. Кнут поймать, да дёрнуть, да на шею ему накинуть… Сиё есть, безусловно, бунт, мятеж и воровство. Противу властей, богом данных, и церкви нашей православной. Которая всё это, «Русь Святую» — окормляет, благословляет и милостью божьей — спасает.