ГЛАВА 2
То, что я говорю вам, это или возобновление, или повторное утверждение, или новая попытка донести до вас в данный момент то, что именно я пытаюсь делать. И каждый раз это новый опыт. Я хотел бы почувствовать, что вы начинаете ощущать и какая часть присутствующих хочет теперь работать. Я не всегда прав: иногда я настраиваюсь на одних из вас и не обращаю внимание на остальных. Определенные вещи значат для одних больше, чем для других. Но в течение недели мы будем делать многие вещи, и как-нибудь я охвачу вас всех.
Все вещи, которые мы делаем, - это примеры основополагающего требования: продолжительность, которая состоит в том, чтобы перевести одно движение в другое мягко и без перерывов, замедления или неожиданной смены. Но как мы можем достичь такой координации в теле? Нет смысла в прохождении последовательности Тай-цзи цюань и точной имитации всех движений. Если бы я увидел, что вы все пришли на террасу и выполняете все в унисон, я бы не стал кричать «Браво!» Я бы сказал: «Как жаль!» Столько людей просто механически повторяют движения и тем самым увидеть, что движения Тай-цзи выполняются с таким подходом. Хотя внешне Тай-цзи может выглядеть как какая-то форма или структура, но то, что происходит внутри тела, должно в чем-то быть совершенно иным. Тай-цзи - не набор структур, не хаос, ни то, ни это. У него другой род организованности, который невозможно познать путем выучивания ряда заданных движений.
Это причина, по которой я вначале сказал вам, что не хочу показывать форму тотчас же. Это несколько уменьшило вашу стесненность, так как вам не нужно мучаться с абсолютно точным копированием движений. Я мог бы обучать как некоторые учителя, начиная с деталей и позиций: «О'кей. Давайте начнем сначала. Это позиция первая. О'кей. А вы потом спрашиваете: «Как высоко мы должны поднимать наши руки?» Приблизительно так высоко. О'кей. Нет, это слишком высоко. Они должны быть на пять сантиметров ниже. Часть вторая: поверните вашу правую кисть на 90° вправо. Теперь поднимите левую кисть над правой и поставьте вашу стопу точно на 45° вправо. Носки направлены вниз. Поднимите пятки, а затем коснитесь ими земли».
Такой вид преподавания кажется мне похожим на одевание смирительной рубашки. Вы постоянно в беспокойстве о следующем движении, постоянно думаете об этом. Вы и без того уже слишком много думаете, и это думание и поток ваших движений взаимно влияют друг на друга. Вам не нужно убеждать ни себя, ни кого-нибудь другого, что в конце этой недели вы выучите определенную программу. В те периоды, когда у вас имеется цель, когда вы продолжаете думать о ней, вы и в самом деле оказываетесь вне того, что здесь происходит. Многие люди учат Тай-цзи только для того, чтобы уметь демонстрировать свое искусство перед другими.
Они учат определенные движения внешне, но проходят мимо внутреннего, мимо сути. Некоторые учителя Тайцзи тоже совершают эту ошибку. Со многим, что я слышу о Тай-цзи, я не могу себя отождествить. Когда люди рассказывают мне о Тай-цзи, я часто ощущаю двоякую реакцию во мне: или я должен слушать дальше, пока я не найду с ними общий язык, или я должен выбирать другой путь, - может быть, я вынужден произнести, что я не учитель Тай-цзи. И только по этой единственной причине я уже опустил слово цюань в Тайцзи цюань. Цюань - форма. Дословно это означает «кулак», «кисть», «искусство сражаться». Тай-цзи цюань означает «форму движений, которые применяются для самообороны, для упражнений твоего тела-ума, основанных на идее Тай-цзи». Само выражение Тай-цзи — более широкий и охватывающий термин.
Тай-цзи является также медитацией. Медитация не требует изоляции. Мы можем медитировать в данный момент. Мы медитируем, когда мы действительно слышим речь друг друга, когда вы слышите как то, что вы произносите сами, так и шум прибоя. Я слышу вас, я воспринимаю вас присутствующими здесь, и этот процесс восприятия есть медитация. Этот процесс успокаивает вас и делает вас более открытыми. Иногда, по мере необходимости, вы можете пользоваться другими, более специфичными и эффективными для конкретной ситуации медитативными техниками. Если день поистине изнурителен, если бегаешь туда-сюда и баланс нарушается, то иногда полезно временно отступить, чтобы быстрее вернуться к своему центру. Ты медитируешь, ты пытаешься сдаться, чтобы воспринимать то, что происходит внутри тебя и снаружи тебя.
При других обстоятельствах может быть более уместным громко орать и неистово двигаться. Я вспоминаю о том, как однажды летом работал рисовальщиком на одного архитектора в здании большого офиса. Я сидел в застекленной кабинке, и шеф мог видеть каждое движение, которое я делал. Я выходил в туалет так часто, как это было возможно, и, когда там никого не было, я начинал кричать и танцевать, качаться и подпрыгивать. После этого я чувствовал себя намного лучше и мог определенное время работать дальше. Я стремился также стать посыльным, если надо было отнести что-нибудь в другое здание, чтобы я мог бежать и двигаться.
Тай-цзи показывает, что нет ничего абсолютного. Вы начинаете с приятия этого факта, а затем приступаете к занятиям. Тай-цзи является тем твоим опытом, который формируется у тебя в процессе твоих исканий. Люди говорят: «Я ищу истину». В интеллектуальном смысле вы ищете истину, но что есть истина, что есть мудрость? Мудрость являетсянеким особым проявлением твоего собственного спонтанного отождествления тебя и окружающей тебя Вселенной.
Большую часть времени мы проводим в движении. Теперь понаблюдайте за мной и заметьте, что я двигаюсь во время разговора. Я действительно много двигаюсь. Я подвижный человек, у меня масса энергии, которая хочет выразиться. Я очень подвижный человек, и я много прыгаю, если не занимаюсь Тай-цзи. Нет никакого греха в многочисленных прыжках, нет ничего плохого в такого рода проявлении энергии, другим родом проявления которой является покой.
Тогда, когда вы используете два слова, создается впечатление, что речь идет о двух различных явлениях. Он движется; он в покое. Тай-цзи объединяет эти две крайности. Когда ты медитируешь, тогда ты обнаруживаешь, что ты и движешься, и в то же время пребываешь в покое. Твоя энергия расширяясь, ощущая, живо струится, в то время как твое телесное Я постепенно обретает покой. Понаблюдайте за гончаром, как он центрирует глину на гончарном круге. Вы видите быстро вращающийся гончарный круг, и тем не менее кажется, что глина недвижима, она не шевелится, так как она сцентрирована. Она выглядит так же, как если бы была неподвижной. Гончарное ремесло - одно из самых наглядных искусств Дзэн.
Дзэн или Чань, как это звучит по-китайски, означает «сердце и ум человека в своей самости открываются восприятию знаков свыше». Тай-цзи - это Дзэн, Дхьяна, Медитация, Йога. Все это различные названия для определенного рода пути, одного и того же способа бытия. Единственная возможность проверить соответствие твоих собственных ощущений с тем, что такое Йога, Дзэн, Дхьяна или Тай-цзи, исходит из твоего собственного опыта и заключается в нем. Раз опыт есть, тебе совсем не обязательно выражать свои ощущения словами.
Характер движений Тай-цзи имеет специфическую форму текучести. Но если вы возьмете книгу о Тай-цзи, она обычно содержит серию поз и множество фотографий шагов в различных направлениях. Это напоминает старые книги Артура Мюррэя, учителя танцев, в которых на полу размечены шаги ча-ча-ча и танго. Никто не научился танцевать по учебникам Артура Мюррэя, так что в конце концов они были вынуждены пойти в платные школы танцев. Невозможно выучить движение подобным способом, потому что при этом вынуждены приспосабливаться к застывшей расчлененной форме. Из-за проблем обучения большинство учителей разбивают последовательность движений Тай-цзи по номерам: «Это - первое движение, это - второе движение». Все это принципиально неправильно, и я пытался преподавать Тай-цзи как-то по-другому.
В Тай-цзи очень простая форма перемещений. Ты играешь с твоим основанием, и ты начинаешь открывать все вариации движений; а затем ты позволяешь этим круговым движениям вовлекать тебя в себя на время в тех или иных направлениях, и в конце концов ты возвращаешься почти к тому же месту , откуда начал. Это важный момент: Тай-цзи оказывает тебе необходимую помощь, чтобы пройти весь этот круговой путь. Это тот круг, то путешествие, которое вас захватывает и возвращает назад без предписания: «45° в этом направлении, два шага вперед и т.д.». Вы знаете с самого начала, что все ваши усилия достичь чего-либо напрасны. Почему вы хотите достичь чего-либо? Вы в любом случае вернетесь к тому же самому началу! Мы все улыбаемся, потому что знаем, что это истина.