В китайском много возможностей выразить смерть. Они все означают завершение и готовность начать сначала. По случаю смерти человека мы обычно используем этот иероглиф. Внизу слева находится иероглиф «ночь». Справа от него часть того иероглифа, который означает «переход». Поэтому весь иероглиф означает «переход ото дня к ночи».
Другой иероглиф «смерть» или «конец». На левой стороне иероглиф «шелк». На правой стороне иероглиф, составленный из «длинной ночи» и «снега» и означающий «зиму». Целиком это могло бы быть переведено как «когда приходит зима и гусеница шелкопряда перестает выводиться». А здесь другой иероглиф «смерти». Он просто означает, что завершено все, о чем тебе надо было сказать.
«Мотылек» состоит из двух иероглифов. Левая часть первого иероглифа показывает стрелу и символ мишени и означает «насекомое». Средняя часть означает «старый». Последняя часть - «серп луны». Итак, у нас есть, «насекомое старой луны». Левая часть второго иероглифа в «мотыльке» тождественна части первого знака - «насекомое». Правая половина означает «лист», что описывает крылья мотылька и имеет значение развертывания или метаморфозы. Если мы все объединим, то получится нечто вроде «листообразное насекомое старой луны».
Если я добавлю иероглиф «мечта», мы получим «мечту бабочки» Чжуан-цзы. Сверху иероглиф «трава», который означает также «возникать» или «появляться». В середине горизонтальный «глаз», что означает, что он закрыт и спит. Внизу иероглиф «ночь». Сон.
Большинство китайских учителей не раскладывают слова таким образом и много не объясняют - по крайней мере те, которые были у меня в школе. Но если ты - человек, который действительно хочет понять, то тогда ты однажды сам откроешь во время занятий каллиграфией: «О!... Так...к! Это значит вот что! Да, это на самом деле - сновидение!»
В китайском языке много внутренней мудрости. К сожалению, большинство людей останавливаются на очевидном и оставляют слова абстрактными. Если вы не погружены в иероглиф и не знаете его в совершенстве, то вы видите лишь приятное упорядочение ничего не значащих штрихов, а иероглиф теряет свою ценность. Он может быть картиной, которая рассказывает истории, пиром идей, многомерным. Штрих кисточкой - только штрих, а значение и мудрость заключены между строк.
Я очень люблю каллиграфию, потому что постоянно открываю: новое. Я охотно играю с этим и позволю вести себя интуиции. Раньше я занимался каллиграфией, исходя из всевозможных причин, но никогда для себя. Я старался быть очень добросовестным на занятиях, чтобы понравиться отцу. Я вспоминаю, как он заходил в учебную комнату, чтобы посмотреть на нас во время занятий. Он обводил в рамку особой кисточкой и красной тушью иероглифы, которые ему нравились. В конце недели мы, дети, затем считали их. Если у нас их было достаточно, мы в воскресенье после обеда шли пить с ним чай или он доставлял нам другую радость.
Ради похвалы учителей я тоже занимался много. Они обыкновенно поддерживали и вели нашу кисть с кисточкой и терпеливо помогали обрести равновесие каждому иероглифу. Часто мы копировали четко обведенные красные иероглифы, накладывая на них прозрачную бумагу. Иногда мы писали по точно начерченным геометрическим образцам, чтобы развивать симметрию и равновесие.
Например, иероглиф «вода» точно подходит к образцу: первый, проходящий через середину вниз штрих накладывается на вертикальную линию, а четыре боковых штриха падают на диагонали квадрата.
Спустя многие годы занятий этой структурой добиваешься постепенно собственного чувства процесса центрирования и равновесия. В итоге познают, что красный иероглиф или геометрический образец не нужны. Потом начинают писать более бегло, связывать один штрих с другим, объединять, упрощать, опускать одну или две линии, но сохранять поток энергии; делают все меньше и меньше пауз и, наконец, скользят одним штрихом по всему иероглифу, на одном дыхании, и пишут скорописью. Подумайте один раз, как быстро вы перешли сегодня после обеда к скорописи. Вы учились творчески. Нет необходимости проходить через утомительные занятия. Очень немногие из вас горят желанием стать великими каллиграфами за три часа. Вы испытали радость от этого процесса и приобрели предчувствие творческой сущности.
Хорошо, теперь мы промоем кисточки и камни для растирания туши и соберем все остальное. Здесь иероглиф «остатка».
О! Это интересно. Я только что обнаружил, что этот иероглиф «остаток» происходит от сцены боя. Все эти мужчины - «трупы солдат» в «лесах» «вместе с мертвыми птицами». Каждый иероглиф имеет в определенное время особое толкование, так как оно меняется. Это как при чтении гексаграммы: ее читают по-разному, в зависимости от того, когда это делают и насколько восприимчивы в данный момент. Но лежащая в ее основе истина, естественно, всегда остается неизменной.
ГЛАВА 7. БУЙВОЛ ДЗЭН В РИСУНКАХ
Имеются многие версии десяти рисунков о буйволе дзэн.
Я передал вам два различных набора, чтобы вы взглянули на них. Я нарочно предварительно перетасовал их, чтобы вы ознакомились с ними вразброс прежде чем они будут расположены в определенной последовательности. Одна версия представлена круглыми картинками, а другая - квадратными. На большинстве рисунков вы видите юношу или молодого человека. Кое-где он один, в других же местах он вместе с буйволом или быком. Обязательно представлена окружающая природа: деревья и вода, луна и звезды. Каждый раз вы видите специфичные взаимоотношения между человеком и быком.
Кроме этого, в одной из версий вы видите изменения в расцветке быка. Серия называется «Очищение быка». На первом рисунке бык весь черный и становится все светлее и ярче с каждой из десяти картинок. Буйвол - символ человеческой натуры и эти рисунки - метафора о человеке и его собственной природе. Так подан путеводитель борьбы человека с самим собой в традиции дзэн-буддизма.
Всего десять рисунков, и каждый может считаться в серии начальным, если вы расположите их по кругу. Поэтому-то я и перетасовал их, прежде чем вручить вам. Мне не хотелось бы, чтобы вас заботило, с какой ступенью вы соотнесете себя, в первую очередь из-за того, что именно так используется этот десяток дзэн-рисунков при длительной практике интроспекции. А теперь разрешите расположить их по порядку и вместе рассмотреть их поочередно. Начну с круглой серии.
На первой картинке и поэтический текст, и рисунок изображают юношу в поисках быка. Поэзия дополнительно развивает образ. Мы видим туман, бурлящую воду с водопадами и воронками. Мы видим отдельные горы и падающую звезду, мы видим проплывающие облака и исчезающий вдали бесконечный путь. Юноша один, ищущий в незнакомой дикой области, в джунглях или лесах. Заблудившийся, он потерял своего быка. Он растерян, выдохся, отчаялся. Возможно, что он повернул голову, чтобы внимать пению поющих невдалеке цикад.
На втором рисунке характер поиска юноши начинает приобретать однонаправленность. Он как-то определяется в соответствии со своим восприятием своего окружения и обстоятельств. В поэтическом комментарии поясняется, что у воды под деревом он обнаружил следы быка. Травы высокие и очень ароматные, и в весенних порывах ветра они напоминают ему запахи цветов родного сада. Вокруг него кишат дикие звери и шипящие, и рычащие, и землю сотрясающие, но юноша их не замечает. Нам начинает открываться, что неукрощенное животное и человеческое сердце отображаются по сути одной метафорой. Но главное сокрыто, только иногда приоткрываясь - играя как бы в прятки.