В практике Тай-цзи движутся очень медленно. Когда движения достаточно замедлены, у вас есть время осознавать мельчайшие детали ваших движений, ваших взаимосвязей с окружением. Движутся так медленно, что не могут сказать, что это медленнее, чем то, или быстрее, чем это. При этом вы достигаете такого уровня скорости, при которой движения настолько медленны, что все просто происходит. Вы замедляете ее до такой степени, что оказываетесь полностью вовлечены в процессы каждого момента в то самое время, когда они случаются. Вы выходите за пределы внешней формы и каких-то целей, для достижения которых у каждого, возможно, имеются свои мотивы.
Это как прежде, когда мы тихо сидели здесь и вы ждали, что я начну. Вы удивлялись: «Когда он начнет?» Все были в некотором напряжении. Вы удивленно ожидали и ждали дальше, пока наконец не заметили, что ожидание бессмысленно. «Он начнет, когда у него будет желание, а я просто расслаблюсь». Некоторые иа вас начали расслабляться. Вдруг время остановилось. Был момент, когда вы были готовы сказать: «Пусть происходит то, что может произойти, когда бы оно ни произошло». Мне не нужно поэтому беспокоиться. Мне не нужно это ускорять или торопить. Вы позволили такому моменту реализоваться.
Аналогично и для меня. Если я обеспокоен, смущен и робок, то сначала должен позволить такому напряжению пройти и только затем начинать. Может быть, я нафарширован всякой всячиной, которую «должен передать вам сегодня вечером», но если я просто не отброшу все это и не позволю всему идти своим чередом, исход будет не тот. Тогда я буду просто цитировать то, что однажды записал, или рассказал бы вам исключительно все об истории или о концепциях Тай-цзи. Большинство из вас уже читали это и понимают интеллектом. Мне совсем не нужно повторять все это.
То, что происходит сегодня вечером, должно вырастать Из того, что мы сейчас ощущаем.
В пятницу я пришел сюда немного пораньше, чтобы присутствовать на последних занятиях семинара по айкидо. Работали над восприятием и ощущением равновесия. Айкидо - дальнейшее развитие Тай-цзи, которое было создано в Японии Морихеем Уесибой меньше ста лет назад. «Ай-ки» означает единение, собирание «Ки». Японское «Ки» означает то же самое, что и «Ци» - эссенцию дыхания в Тай-цзи. «До» в слове «айкидо» - то же самое, что Дао, тропа, или путь. Айкидо обозначает путь к единению своего Ци.
Существует много других дальнейших развитий Тай-цзи. Дзюдо означает «мягкий путь». Каратэ означает «пустая рука». Кэндо и Кэнпо – японские системы боя с мечом, которые развились из тех же основополагающих принципов. Все они расширение и дальнейшее развитие на основе Тай-цзи, и все основываются на чувстве медитации и движения, течения и осознавания.
Все эти японские формы движения и центрирования очень высокоразвитые формы Тай-цзи. Японские формы развились из Дзэн-буддизма, который произошел от китайского Чань-буддизма. Чань-буддизм развился из соединения индуистской мистики и китайского даосизма. Две его основные разновидности эксклюзивно китайские. Одна - это Тай-цзи цюань, другая - Гун-фу, что дословно означает «умелый человек - человеческое умение, его умение во владении энергией». Обычно этот термин употребляется для обозначения различных методов упражнений, которые должны показывать, какими сильными вы можете быть, что вы умеете сражаться. Гун-фу - очень мужское, агрессивное, Ян, - путь расширения вашей Тай-цзи-энергии. Дзюдо и айкидо используют противоположный, то есть восприимчивый Инь-аспект - это скорее самозащита, чем агрессия. Тайцзи является обоими - как Инь, так и Ян, - это ось, находящаяся точно в центре. На основе Тай-цзи можно очень легко продвинуться в любом из этих продолжений.
Для всех них важно чувство равновесия и ощущение, что ты отдаешь себе отчет, где ты находишься. Большинство из вас обладают каким-то физическим чувством того, где находится ваш центр. Когда вы сидите, вы пытаетесь найти удобное положение. В известном смысле вы пытаетесь таким способом найти свой центр, чтобы вы могли лучше себя чувствовать. В дзадзэн дзэн-буддизма находят свой центр, сидя в позе лотоса. В хатха-йоге тоже приводят тело в концентрированное положение, чтобы действительно можно было почувствовать, где ты находишься. Все эти подходы ориентированы на статичность. Тай-цзи немного отличается следующим: оно помогает тебе обретать движущийся центр. Это - медитация в движении, ты несешь свой центр вместе с собой. Несмотря на то, что ты постоянно в движении, ты сохраняешь свой покой и безмолвие.
Попробуйте это, когда вы сидите здесь прямо сейчас. Мне хотелось бы, чтобы вы нашли в своем физическом теле место, в котором по вашему мнению, находится ваш центр. Пусть ваши руки покоятся на коленях, я чтобы вы чувствовали себя собранно и в равновесии, сидя с прямой спиной. Если вы хотите стать спокойным, просто позвольте вашим движениям, затихая, замирать, и постепенно вы придете к истинной тишине и центрированности. Если вы считаете, что должны приостанавливать каждое движение, то как следствие вы станете жесткими и застывшими. Может быть, внешне вы будете выглядеть спокойными, но внутри царят все виды напряжения и смятения. Если вы разрешаете своим движениям постепенно становиться спокойными, то вы не сдерживаете движений. Позволяйте себе быть как пруд. который взболтали и поверхность которого постепенно становится спокойной и гладкой.
Движения затихли, но они еще не прекратились, так же как и в покое тихого пруда, в котором время от времени образуется легкая рябь.
Представьте себе, что это упражнение дзадзэн и что учитель наблюдает за вами. Вы хотите его хорошо выполнить и поэтому держитесь действительно очень неподвижно, застывшим. Допустим, что вы ощущаете маленькое неудобство в спине или еще где-нибудь, и хотите сделать движение. Чем больше вы хотите сохранить свою позу и не признаете неудобство, тем больше растет неудобство. Освободите теперь немного ваше тело и дайте произойти движению. Вместо того чтобы бороться против него, позволяйте ему совершаться и следуйте ему. Разрешайте своему позвоночнику немного раскачиваться туда-сюда. Если вы следуете движению, оно выполнит несколько качаний и наконец вернется к вашему центру.
Если вы представите, что макушку вашей головы нежно и мягко подтягивают вверх, то ваш позвоночник станет совсем прямым без необходимости его удерживать. Пусть ваш позвоночник будет как ива, которая сгибается на ветру и потом снова выпрямляется. Пусть все эти качающиеся движения становятся все меньше и меньше. В конце концов вы достигнете точки, в которой будет казаться, что вы сидите неподвижно, хотя в действительности движения продолжают циркулировать по вашему телу. Это очень легко и удобно для вашей спины, потому что вы позволили вашим движениям затихнуть, вместо того чтобы сдерживать их и стать напряженными. Вы сохраняете этот вид самодвижущейся энергии в вашем неподвижном теле.
В то время как вы это делаете, осознавайте свое дыхание. Пытайтесь дышать глубоко, не форсируя дыхания. Иногда мы говорим « отслеживание дыхания». Это не означает, что вы стоите вне вашего дыхания; это означает, что вы просто следуете за ним и идете вместе с ним. Не выпячивайте, например, напряженно наружу ваш живот только потому, что вы думаете, что так полезнее.
В Тай-цзи энергию дыхания мы называем Ци. Ци -энергия, которую мы используем, когда двигаемся. Нижняя часть живота сразу под пупком называется Дань-тянь и считается как резервуаром Ци, так и центром, из которого возникают наши движения. «Дань» означает дистиллированную жизненную эссенцию, а также насыщенный красный цвет крови. «Тянь» означает поле или место. Таким образом Дань-тянь - это поле силы, внутренне присущей энергии, резервуар вашей жизненной силы. Дань-тянь соответствует японскому Хара или Кат Суфиев. Сосредоточение внимания на дыхании и Дань-тянь - очень полезный способ сцентрирования.