Однако однажды мы оставляем попытки строить отношения и просто позволяем им быть. Мы начинаем чувствовать те шансы и возможности, которые мы упускали, когда закрывались сердцем от чужой боли, когда нам важнее было утвердиться в своей «правоте», чем проявить великодушие. Это – моменты горя, которое мы не принимаем, слишком пронзительно заявляющие о себе, чтобы сохранялась любовь. Когда мы понимаем, что нечистые намерения ведут к неудовлетворительным результатам, мы начинаем анализировать моменты злопамятства и обиды, которые снова и снова возникают, словно в порочном круге. Мы анализируем свои неразрешённые проблемы, пассивную агрессию и агрессивное бездействие, которым непрестанно питается разрыв между Я и другим, – мы исследуем эти страхи, возникающие, когда что-либо угрожает нашим представлениям о себе. Мы непрестанно подменяем настоящее тенями прошлого. Мы нуждаемся в том, чтобы быть желанными для другого, и это подтачивает стремление ни в чём не нуждаться. Возникают конфликты. Борьба за власть. Нежелание отпускать.
Исследуя почву, в которой погребены наши «не сложившиеся» отношения, мы словно пробуждаемся от постоянно повторяющегося сна, и тогда отношения превращаются в «работу, которую необходимо проделать», как говорил Будда.
А значит, нужно выйти за свои границы. Покинуть безопасную территорию и отправиться в неизведанное, а часто – туда, куда меньше всего хочешь идти. Это значит, что мы созидаем любовь, которая сильнее страха, – даже страха перед собственным и чужим бессердечием. Любовь, которая сильнее нашего страха перед болью.
Когда человек начинает серьёзно заниматься практиками, которые очищают ум и обнажают сердце, такими как практика внимательности, прощения и любящей доброты, проявления, которые прежде казались невыносимыми, легко могут оказаться в самом эпицентре отношений. В такие минуты, когда человек оказывается практически парализованным, малейший шаг к избавлению от горя, самое скромное продвижение вперёд с лихвой вознаграждаются – поскольку требуют невероятных усилий. Само наше намерение обладает большой исцеляющей силой. Сама наша открытость к страданию и отказ причинять боль другому – источник исцеления и мира. Открытое пространство, в котором, возможно, однажды окажется наш возлюбленный. Когда мы открываемся для своей собственной боли, мы открываемся и для боли другого.
Тогда на своём пути к Возлюбленному мы не забываем о том, что все мы – в одной лодке.
Кабир говорит:
Слова Кабира – ещё одно напоминание о том, что всякие отношения – это отношения с Возлюбленным. В конце стихотворения он говорит, что подобная работа – «то же, что встреча двух душ», выходящая за пределы жизни и даже за пределы смерти. Отношения – это всего лишь встреча двух существ в бытии. Однако, поскольку мы не хотим непоколебимо исследовать то, что мешает нам встретиться с другим человеком, большинство из нас остаются несчастными. Кабир говорит также о том, что милосердное внимание заключает в себе потенциал целостности, которая ни за что не держится и ни от чего не отвращается, являясь простым присутствием, в котором нет ничего, что препятствовало бы свободному потоку любящей доброты.