Чем для человека является разум, и чем интеллект отличается от разума мы уже проходили в «Духовном рационализме». Теперь на данном этапе можно выяснить и причины возникновения таких похожих, но совершенно разных по результатам действия свойств человеческой натуры. Для начала неплохо было бы понять, почему у очень похожих внешне организационных структур социальных животных и человеческой цивилизации такие непохожие системы управления.
Человек всю свою сознательную жизнь не оставляет попыток добиться от окружающего его социума более равноправных и более справедливых отношений. Каждый нормальный, неравнодушный, адекватный и законопослушный гражданин внутри себя, в душе обязательно мечтает о более справедливой и более достойной жизни. Если раньше до появления социальных сетей мечты эти в большинстве своем оставались мечтами, то теперь в условиях открытости и доступности средств массовой информации чаяния обычных людей становятся достоянием гласности. Структуры, которые управляют жизнью людей, получают оценку своей деятельности практически мгновенно. Какое бы событие не случилось в окружающем человека мире, оценка его общественным мнением происходит незамедлительно. Работа властных органов в таких условиях становится все сложнее. Контролировать ситуацию становится все тяжелее. Случаи гражданского неповиновения становятся все чаще, градус общественной напряженности становится непредсказуемым.
Как хорошо было бы жить внутри общества, которое управлялось бы, так как это происходит внутри какого-нибудь муравейника, термитника или пчелиного улья. Рабочие особи работают, не требуя какой-то там справедливости, элиты спокойно пожинают плоды и почивают на лаврах. Порядок в обществе поддерживается автоматически. Идиллия царит сама собой.
Присутствие в человеческой жизни культурной составляющей – творческого человеческого потенциала мешает эволюции продвигать человеческую популяцию в сторону большей организованности, оказывает природной естественной эволюции мощное сопротивление.
То, что эволюция пытается построить на базе человеческого сообщества нечто похожее на муравейник, пчелиный улей или термитник видно невооруженным глазом. Разделение человеческих социальных образований на сословия приближает общественные организмы к пожизненной и наследственной специализации. Природа постепенно и настойчиво пытается закреплять достигнутые результаты путем кастового разделения и фиксирования отдельных групп населения на специализированных функциональных направлениях. Примером этому служит жесткое кастовое расслоение населения в Индии. Существовавшая сотни лет ситуация в значительной степени изменилась под влиянием Запада, но на самом Западе процессы расслоения происходили и тоже продолжают происходить изменяя время от времени свои формы под влиянием культурной составляющей. Как только культурная составляющая ослабевает, тут же повторяются, казалось бы, уже отжившие формы человеческого неравенства, возникают новые завуалированные подслащенные демократией формы человеческого унижения и эксплуатации. Крепостное право, феодализм, рабовладение, зарплатное рабство и различные другие формы социальной несправедливости, оправдывающиеся экономической целесообразностью.
На другом не менее значимом для эволюции направлении, в сфере популяционного воспроизводства, силы, творящие эволюцию, не дремлют, не останавливаются, они работают, не покладая рук. Традиционная форма размножения является одним из основных начал всей естественной культурной составляющей потому к этой функции у сил творящих эволюцию особое, пристальное внимание. Искажение общественного мнения на этом направлении является для эволюции основополагающей задачей. Сексуальная революция, так популярная в середине XX века ознаменовала собой начало перехода на новые формы размножения. Борьба сексуальных меньшинств за равноправное существование, которое все религии считают отклонением от норм человеческого бытия – обычный эволюционный инструмент такой же, как искусственное оплодотворение, донорские яйцеклетки, как суррогатное материнство.