Неоценимы также те ценности, которые произвели немецкая музыка, поэзия и философия. Бессознательная народная душа выражается как раз в этих пробивающихся наружу из самых ее глубинных основ силах. Поэтому языковая форма тоже связывает вместе членов народа и ведет их к общему мировоззрению. Важное должно исходить из тела собственного народа. Если в той или иной области еще нет в наличии подходящего, то следует искать это внутри народной души. Упражнения, воспитание, показ на примерах, руководство и нормирование представляют собой подходящие методы для учебных занятий. В двух словах, речь идет о требовании благородных качеств. Но и это не все, так как в случае того, что рассматривалось выше, речь идет о бескровной и вместе с тем бесполезной педагогике: слишком мало лишь функционально передавать культуру народа; желания и обязанности народа должны вливаться в новую педагогику. Воспитание означает также это послание, эту миссию: твой жизненный путь заранее задан судьбоносной связью с твоим народом.
Эта надличностная точка зрения должна стать исходным пунктом и целью образования. Это как раз та умственная форма, которая находится в полной противоположности с мировоззрением рационализма, как оно было выражено в эпоху Просвещения. Как раз недостаточно того, если «Я» и «Ты» только механически связаны друг с другом, в куда большей мере тут должно быть взаимодействие между членами общества. Все должны подчиняться более высокому чувству общности посредством того, что они связаны с более глубокими сферами народной души. Народ будет народом только в той мере, насколько он беспрерывно наполняется определенной силой, придающей ему его стиль. Таким образом, у каждого народа есть свой собственный вид, свой собственный характер. Эта сила стремится из народа высоко вверх и старается придать форму подрастающему поколению. Все эпохи образуются этими силами. Этот описанный национальный дух — это принцип жизни, результат создающих формы сил природы. Хотя никакой народ и не сотворил все важные культурные вещи сам, однако, все дело — в обращении с полученным. Так, например, китайцы, которые хоть и трудолюбивы, усердны, и задолго до нас уже держали в своих руках бумагу, все же, не смогли породить никого, кто написал бы на этой бумаге что-либо разумное; они владели компасом и не предпринимали исследовательских путешествий; у них был порох, но их побеждали самые маленькие народы.
3. Унаследованная идентичность ведет к культуре и формирует воспитание
Эти мысли ведут от понятия воспитания непосредственно к понятию по существу биологически унаследованной идентичности, расы. Раса составляет не только своеобразную особенность народа, но также и своеобразную особенность человека; она неизменна, она ведет к культуре и формирует воспитание. Раса, это также неосознанные силы из глубин народной души, которые ищут оформления, ищут форму. Однако эти силы можно сгибать также и в других направлениях. Все, что принимает вид «магической формы», становится интересным для молодых людей, так как в этой фазе они связаны со стихийными силами еще сильнее, чем взрослые. В этой точке и начинают действовать программы экономики: Они все дальше оттесняют неосознанные, инстинктивные силы и одновременно трансформируют сознательное во что-то вроде вычислительной машины. Теперь все растворяется в числах, нужных для того, чтобы оценивать вещи и вследствие этого смочь приобретать их. Не всеобщее благо, а жажда обладания оказывается на первом месте. Вместе с тем подрастающее поколение втягивается в порядки, целью которых является прибыль. Также школы, университеты и другие педагогические учреждения охвачены этим «духом». Почти все содержание и методы обучения настроены на экономический рост и личную карьеру, на власть, славу и уважение. Таким образом, воспитательные функции переплетаются уже не с корнями народа, а с экономическими предпосылками.