патриотизма. Это конкретизация предыдущей функции. Наличие
исторического сознания превращает человека в члена общества, а
любовь к истории своего народа, знание его исторической судьбы
превращают человека в патриота, укореняют его в культуре, совершают переплавку маргинала и космополита в сознательного
сторонника и защитника конкретной культуры, который готов
принести себя в жертву ради сохранения своего народа, его
ценностей и традиций.
В условиях глобализации жизни на нашей планете, когда
возникают общепланитарные проблемы и требуют общих усилий
всех народов для их разрешения, возникает потребность в диалоге
культур, выработке и усвоении общих, и в этом смысле
общечеловеческих, ценностей. Общечеловеческое не означает
абстрактное. Оно существует в конкретных национальных формах
203
и диалектика их взаимного влияния и развития достаточно
сложный исторический, политический, психологический и
культурный процесс. Необходима целеустремленная и осторожная
политика по воспитанию общечеловеческого в национальном и
этническом, чтобы уважение к “своему” не превращалось в
отрицание “чужого”. Уважение традиций, прошлого – это
уважение к истории и воспитываться оно должно именно ее
средствами.
Третья функция исторической науки и исторического
образования – постижение истории. Если воспитание
патриотизма обращено к Сердцу человека, то попытка понять
сущность феноменов истории обращена к Разуму человека. В этой
ипостаси историческая наука и образование в значительной
степени утрачивают своё гуманитарное и социальное измерение и
приближаются к социальной физике, хотя мы не должны забывать, что главным деятелем истории всегда остается Человек, обладающей Волей, Разумом, Сознанием, Моральный и
Ответственный, который даже с глазу на глаз с историей свободно
совершает свой ВЫБОР. Это неотчуждаемое право Человека. Но
рассматривая исторический процесс так сказать из космоса, мы
видим лишь макропараметры социальной системы, обезличенные, а статистическое взаимодействие человеческих Воль, Стремлений, Выборов
–
“объективизирует”
эти
“микропроцессы”,
“дегуманизирует” их. Кроме того, необходимо помнить, что есть
еще один фактор истории – Природа. Взаимодействие с ней
является одной из важнейших сторон природно-социального
исторического процесса. Иногда это взаимодействие становится
решающим
для
общества.
Обращение
к
истории
природопользования в таких условиях становится не только
поучительным, но и спасительным.
Возвращаясь к мысли о закономерности исторического развития
отметим ценность постижения истории. Эвристический потенциал
исторической науки дает возможность сознательно проводить
политику:
экономическую,
правовую,
экологическую,
образовательную. Как знание законов физики и законов природы
не освобождает от их выполнения, так и знание исторических
закономерностей не дает возможности избежать социальных
катаклизмов и исторических сдвигов, но дает возможность
смягчить переход к новым историческим условиям, уменьшить
социальную напряженность на сломе исторических эпох.
204
Перечисленные выше функции исторического образования
определяют и его уровни, а соответственно уровням – содержание
и формы.
Мы предлагаем пять уровней исторического образования
Мифологически-героический (легенды, сказки,
исторические рассказы), расчитан на детей до 12 лет;
рационально-информационный
уровень
для
обзорного ознакомления с национальной и всемирной
историей, рассчитан на учеников средней школы 12 - 18 лет;
рационально-информационный
уровень
для
углубленного изучения истории студентами-негуманитариями
17 – 22 лет;
углубленное
изучение
истории
с
учетом
специализации студентами-гуманитариями, но не историками
(17-22 лет);
история для историков (17-...).
Теоретико-методологические проблемы
исторического познания:
Материалы Международной научной конференции.
Минск, 1-2 февраля 2001 г. – Т.2. – с. 50-52.
205
Смотрицкий Е.Ю.
КОНЦЕПЦИЯ КУРСА