ценностей культуры, составляющих ядро его мировоззрения, являются неотъемлемой составляющей убеждений и помогают
отвечать на вопрос "Как жить?".
Особое значение гуманитарное образование приобретает в
эпоху глобализации. Так или иначе - глобализация ведет к
нивелированию культурных различий, к уменьшению культурного
многообразия, к стандартизации духовной жизни через
технологическую стандартизацию производства и неизбежную
стандартизацию быта. Я бы даже сказал, что это ведет к суррогату
духовного бытия. Безусловно стандартизация проникает и в
образование. За насущной необходимостью и положительными
достижениями не следует забывать и упускать из вида
определенные потери, цену, которую приходится платить за эти
достижения. А теряем мы в первую очередь традиции, которые
возникли не на пустом месте и характеризуют самобытность той
или иной культуры, нации. Если обеднение природного, прежде
всего
биологического
разнообразия
воспринимается
специалистами и пропагандируется как катастрофа для планеты и, в частности, человека, то обеднение культурного многообразия
преподносится как прогресс и присоединения к магистральному
пути, которым следуют развитые страны, «малоразвитых».
Антиглобалисты справедливо выдвигают протесты против
экономических последствий глобализации, но не меньшее, если не
большее значение имеет осознание опасностей духовного, ценностного характера. Выражаясь технократически, культура -
это технология жизни человеческой популяции, это механизм
поддержки популяционного здоровья сообщества, живущего в
определенной среде, в определенном ландшафте. Безусловно, с
изменением
технологических
возможностей
человека
и
изменением окружающей среды должны меняться и механизмы
регуляции, но инвариантным остается сама потребность в этих
механизмах. Культура - это экологическая ниша Homo Sapiens . А
сущность механизма культуры заключается в том, что он
руководствуется
ценностями.
Сциентизм
является
узко
рациональным, технократизм - это в основном малофакторная
целесообразность, эффективная с точки зрения экономики, технологии или определенной цели, которая не учитывает далеко
208
идущие последствия своей деятельности. Ценности культуры как
раз и призваны дать такие ориентиры, которые обеспечивают
долгосрочное существование человеческой сообществу в
определенной среде. То есть культура регулирует отношения
между людьми и между человеком и природой. Глобализация
распространяет две ценности - рыночную экономику и
демократию.
Уже
стыдно
повторять
профессионалу
профессионалам - это заблуждение. Прибыль и комфорт являются
мощными стимулами человеческой активности и без ограничений
, которые могут наложить на них только ценности высшего
порядка, о которых следует говорить отдельно, они ведут к
разрушению и человека, и общества, и природы. Поэтому надо
искать новые механизмы культуры. К сожалению , эти проблемы
не достаточно осознаются даже академическим сообществом.
Политика как «концентрированная экономика» поддерживает и
продвигает именно рыночные и демократические ценности, которые фактически являются инструментами (оружием) в
завоевании новых рынков. Поэтому глобализация лишь углубляет
дегуманизацию человеческого бытия.
Культура начинается с табу. Не с провозглашения
свободы. Жестокой регуляции подлежат прежде всего половые
отношения. А в каком состоянии современная семья и брак в
христианском
мире!
Разве
нужны
доказательства,
что
распространился промискуитет. Культура воспринимает природу
как самоценность. Когда есть культура, не может быть
экологического кризиса. Ибо культура регулирует численность
популяции и потребности человека, поскольку учитывает
возможности природы. И никакое устойчивое развитие не
представляется возможным! Это новая модная утопия. Но она
может стать последней.
Таким образом, сохранить культурное многообразие
необходимо для того, чтобы не потерять мудрость разных
народов. Безусловно, можно изучать культуры академически, но
это ненормально и недостаточно. Культуры должны жить, а не
только изучаться.
Никакая культура не будет жизнеспособной, если нет