прививать любовь к истине и добру в воспитании детей, и, с
другой стороны, позволит воспитывать в детях толерантность.
Проблема инноваций сложна сама по себе организационно,
психологически и содержательно. Но никакие инновации не
спасут школу, если школа не получит задания от общества, и воли
государства в выполнении этого задания. А общество продолжает
оставаться в состоянии аномии почти 20 лет.
4 Мерзлякова О., Пєтухов В. Профілактика культового впливу в освіті//
“Директор школи. Україна”.
18
Мы ставим вопрос по-другому: а что нужно нашему
обществу и какие функции должна выполнять современная
школа? Чтобы получить ответы, нужен мозговой штурм, большие
- может серия - методологические игры на эту тему. Привлечение
за один стол, в единое мыслительное пространство философов, медиков, психологов, эзотериков, выдающихся ученых, педагогов
и культурологов. Нам надо понять: что мы хотим? что нужно
нашему обществу и нашим детям (и в процессе, и на выходе из
этой замкнутой на себе, «аутичной системы»)? Какие пути для
достижения этой цели? Какие потребуются ресурсы (и
человеческие, и временные и т.п.). Надо понимать, что тришкин
кафтан уже никому не нужен. Необходимо разделить понятия
"грамотности" (чтение-письмо-арифметика, а
до ХХ века грамотностью считались и ноты!),
"социализации в мире" (это и здоровье, и
осмысление своих ролей и умелостей в средней
школе),
«профессионализация» в старшей школе.
Возможно, надо признаться, что Украине нужны не только
офисные работники и программисты, но еще и швеи и ученые-физики… Если мы поймем, что нам не хватает строителей дорог, санитаров, электриков и дворников, то, может, надо ввести
трудовой налог на нашу лентяйствующую молодежь? Может, стоит начинать трудовое воспитание подростков на гражданской
альтернативной службе уже лет с 11? Это же этичнее по
отношению к тем, кто из-за нашей системы вынуждено становится
прогульщиком, наркоманом и тунеядцем... Это этичнее, чем
читать в школе нотации о "химерах", "мифах" современного
общества, наподобие гуманизма, свободы и демократии, а дома
пичкать детей криминальной хроникой и детективными
фильмами, компьютерными играми деструктивного действия.
Обществу нужна профильность по социальной
потребности и по творческому отбору. Государство должно быть
рачительно, скупо. Оно должно точно знать: сколько, к примеру, стране нужно гуманитарных школ? Ответ: столько, чтобы хватило
преподавателей украинистики, учителей начальных классов и
воспитателей в детских садах. Т.е. если ребенок хочет в
гуманитарии, то он должен понимать, что его рекомендуют и
командируют на эти профессии. Тогда и конкурс в вузе будет, и
перепроизводства этого профиля не будет. Если же кто мечтает о
19
карьере юриста - то пожалуйте в профильный класс один-два в
области... То же должно относиться, например, к мединститутам.
Если их задача будет – наполнить кадрами не городские
специализированные центры, а сельские фельдшерские пункты и
районные больницы. Значит, в райцентрах надо делать
профильную подготовку для вуза, там надо набирать детей, которые вернутся служить людям.
Профильность - это должна быть не модель, а жизнь с
результатами: для гуманитария это и опыт многочасовых чтений, и анализ текста, и работа в архиве, и навык быстрого
компьютерного набора.
Нельзя уничтожать естество человека посредством
института школы. Мы уничтожаем золотой и необходимый
период детства; моления и гуляния, игры и тренировки заменяем
ГОДАМИ протираниями штанов в школах. Мы забыли о том, что
самоценность школьного процесса – миф. Детям раньше в лучшем
случае давали грамотность, для этого нужна была только
церковно-приходская школа (кстати, вместе с грамотностью там
давали «православную этику – так, как тогда она понималась).
Настоящая школа, гимназия начиналась гораздо позже, с 10-12
лет…
Поскольку школа - один из самых консервативных
институтов
общества,
то
общество
от
него
именно
консервативности и требует. Чего требуют «передовые
родители» в частных школах? Сохранение психики ребенка, поддержание его любознательной (исследовательской, активной