Общественная собственность при низкой производительности растет меньшими темпами, чем успевает потребляться и правительство расширяет свою власть в сфере распределения. Низкий рост производительности и стремление сделать товары доступными порождает тотальный дефицит. Распределение при социализме становится наиболее важным, чем производство. Рост производительности не выгоден с точки зрения общественной собственности и уровня жизни отдельного человека. Даже если потребность в высокой производительности становится очевидной, то принципы социалистического общества остаются препятствием к ее реализации.
В своем развитии человечество шло по пути роста производительности и создания материальных благ. И благодаря собственности труд становился осознанным, целенаправленным и эффективным. Только эта осознанность в увеличении материальных благ отличает человека от животного. В отличие от животных сообществ, в сообществе людей присутствует частная собственность, которая обменивается, передается по наследству и накапливается, формируется в производственную базу, обеспечивая разделение труда, рост производительности и является стимулом к созидательной деятельности. Общество людей шло к накоплению собственности до такого уровня, когда эта собственность позволила сделать скачек в производительности труда. Но, достигнув сколько-нибудь ощутимых материальных результатов, общество наткнулось на социалистические идеи ликвидации этого самого стимула развития. Ликвидируя частную собственность, человек осознанно возвращает себя в первобытное состояние. Государства, ставшие на путь социализма, включают механизм своей деградации и уничтожения. Уничтожение заключается в отставании роста производительности, а это означает потерю способности общества отвечать вызовам внешней среды. Возможно, природой заложен такой механизм уничтожения общества людей, решившего перейти от процесса созидания к процессу отъема. Процесс захвата собственности всегда считался преступлением, и вдруг стал считаться борьбой за социальную справедливость. Но суть не изменилась. Любая социальная система стремится искоренить подобную аномалию, как прямую угрозу, но когда эта аномалия выходит на государственный уровень, она перестает испытывать сопротивление со стороны закона. Государство начинает разлагаться и, в конечном счете, должно прийти к полному распаду. Социалисты считают, что капитал при поддержке государства отнимает у пролетария львиную долю добавочной стоимости, что труд рабочего почти полностью достается капиталисту и что государство стремиться сохранить их в нищенском состоянии, что бы покупать его труд за копейки. Возможно, что в определенные исторические периоды в социальной системе нарушается обмен между элементами, но это говорит и о том, что владельцы труда не в состоянии отстоять свои права в распределении материальных благ. Конечно, эти нарушения системы приводят к социальным взрывам, и будут приводить в дальнейшем. Но выводы и методы решения социальных проблем социалистов ошибочны. Разрушение государства, уничтожения владельцев активов и упразднение частной собственности не приводят к решению социальных проблем. Примитивный вывод в отношении капитала как корня зла, ставит социальную систему на путь разрушения. Государства, избежавшие социалистической идеологии, приходят к перераспределению собственности между элементами социальной системы до того, что уровень жизни владельцев труда становится достаточно высоким, особенно квалифицированный. Труд адвокатов, врачей, инженеров, архитекторов служит примером. Социальная система восстанавливает обмен между элементами в стремлении к равновесию и жизнеспособности.
Так кому же близки идеи социализма и почему они живы до сих пор? Хотя моя цель и заключается в доказательстве абсурдности идеи установления социально справедливого государства и невозможности его существования как естественного развития общества, но социализм существует и это связано с людьми, которые в нем заинтересованы. В природе человеческих отношений всегда возникали ситуации извращенных искусственных объединений, которые поддерживались искусственно, не смотря на их противоречие человеческой природе. Идеология, ментальность и социальные установки оказывают такое сильное влияние на поведение человека в социуме, что угроза возврата к социализму все еще остается, несмотря на печальный опыт СССР. Основными мотивами борьбы за социализм я считаю стремление людей к власти. Власть строится на поддержке определенными группами людей своих лидеров. Поддержка может опираться на любых стремлениях группы, будь они преступны или благородны, это не имеет значения. Социалистические идеи не исключение, они пробуждают в людях гневное отношение к несправедливости, и уже неважно как этот вопрос будет решен. Все существующие до сегодняшнего дня социалисты и коммунисты не обладали полной информацией о природе социальной системы и не могли дать объективную оценку своим призывам к борьбе за социальное равенство. Им это и не требовалось, эмоциональный настрой пролетариата, основанный на пропаганде эксплуатации его буржуазией, обеспечивал и обеспечивает социалистам поддержку. Люди убеждены в том, что только труд создает прибавочную стоимость и эта стоимость становится собственностью капиталиста, иными словами их просто обворовывают. Остается только пообещать им справедливое распределение благ и они пойдут на собственное рабство добровольно, лишь бы восторжествовала справедливость. Идея получить все и сразу, забрав у капиталиста, пробуждает самые низменные мародерские чувства. Социализм отвечал интересам людей малообразованных, ленивых и завистливых, для которых не существовало другой возможности приобрести желаемое, кроме как криминальным способом. Они не допускали даже мысли, о том, что благополучие создается трудом и терпением. Лозунг «грабь награбленное» точно определяют характер этих людей и снимает все морально-этические преграды. Люди малоимущие или считающие себя таковыми готовы выступить за ликвидацию частной собственности по нескольким причинам. Первая: они не будут чувствовать свою бедность среди нищих. Вторая: они будут удовлетворены экспроприацией, так как будут наказаны виновники их бедствий. Третья: у них появится возможность получить власть над общественной собственностью, и тогда они будут распоряжаться ей справедливо.