Теперь несколько слов о неизбежной гибели социалистического государства как деформированной социальной системы. Деформацией системы является исключение одного элемента из трех или их сращивание. Исторический процесс общества людей шел от монохромного общества к его расслоению. Власть, капитал и труд отделялись друг от друга как независимые источники существования человека. Это разделение укрепляло общество, способствовало разделению труда, усиливало обмен между элементами социальной системы. Труд, отделившись от капитала, превратил ремесленников в капиталистов и пролетариев. А, как известно, ремесленное производство сильно уступает капиталистическому производству по производительности. Нарушив исторический процесс обособления элементов социальной системы (речь идет о владельцах активов, владельцах труда и правительстве, которые отделяются друг от друга), она начинает деградировать.
Разделение труда, это только видимая часть исторического процесса. Такая же специализация деятельности происходит и между элементами социальной системы. Правительство отдает свои функции управления производством в руки владельцев активов, ремесленники перестают использовать капитал в производстве, предлагая только свой труд другой части владельцев активов, которые начинают извлекать прибыль из инвестиций. Разделение функций между элементами социальной системы усиливает между ними эффективный обмен. Растет стоимость квалифицированного труда. Инвестиции направляются только в прибыльные проекты, а государство решает только вопросы управления ресурсами и общего управления социальной системой. Но при социализме процесс специализации элементов социальной системы нарушается и отбрасывается в первобытное состояние. Государство (правительство), взяв на себя роль владельцев активов, начинает распоряжаться не только ресурсами, принадлежащими всему обществу, но и инвестициями и управлением производством. Население превращается исключительно в рабочую силу, стоимость которой определяется стоимостью ее существования. Запрещено даже ремесло, чего не было не при каком социальном строе. При такой ситуации возникают новые взаимоотношения между государством и населением. Правительство, получив в свое распоряжение предприятия и природные ресурсы, теряет способность адекватно определять стоимость и ресурсов и производства. Зачем экономить ресурсы или повышать производительность, если можно сделать дешевыми ресурсы, сведя их стоимость до минимума. Низкая стоимость труда не создает высокого совокупного спроса, и экономические стимулы производства не работают. Хотя деньги не были отменены, они стали условными. Стоимость ресурсов выбирается условно для ведения учета, так же условно определяется стоимость производства и стоимость товаров. При такой ситуации нет разницы, что производить, ни стоимость производства, ни потребность производимого не влияет на выбор производства. Можно только определить количество товара, но не его качество. Дешевый труд не создает стимула к росту производительности. Качество товара низкое, так как оно не определяло спрос, а только удовлетворяет потребность. Люди вынуждены потреблять те товары, которые произведены. Человек, неспособный голосовать за товар своими деньгами, лишается права выбора, что и какого качества потреблять.
Гражданин социалистического государства не имеет права на собственность, права выбора места жительства и работы, политические права отсутствуют полностью. При такой ситуации государство должно усиливать свой контроль над населением, во избежание протестов, что порождает мощную систему государственной безопасности, армии и полиции (милиции). Для контроля населения правительство создает социалистическую культуру, прославляющую социалистический строй и заставляет все население выходить на демонстрации, восхваляющие его. Отсутствие экономических механизмов управления ресурсами и производством в социалистическом государстве, приводит к их неэффективному использованию. Ресурсы тратятся впустую, производство неэффективно. Труд людей слабо мотивирован и непроизводителен. Потеря экономического стимула у людей вызывает чувство бесполезности своего труда. Кроме того, что социалистическое государство лишило человека собственности, оно лишило его стимула к труду. Зачем тратить свой интеллект и силы, если это не отражается на уровне твоей жизни? Этот процесс ни коим образом нельзя назвать прогрессивным. Общество нищает, постоянно увеличивает потребление ресурсов и обмен их на средства существования у других государств. Оно превращается в сырьевой придаток своих соседей. И как только эти ресурсы заканчиваются у социалистического государства не остается средств к существованию, оно возвращается в первобытное состояние или распадается на мелкие государства, которые, рассчитывая на оставшиеся в их распоряжении ресурсы, хотят восстановить свою экономику и выжить. В наследство такие государства получают отсталую экономику, низкий уровень производства, отсутствие системы инвестирования и банковской системы. Для таких социалистических государств, как Куба, не обладающих сырьевыми ресурсами, социализм становиться первобытным. История там останавливается.
Причина обреченности социализма кроется не в стремлении к социальной справедливости, а в уничтожении частной собственности. Социальная справедливость лежит в области свободы труда и капитала друг от друга и от государства. Только при наличии свободы рождается возможность всем элементам социальной системы договариваться друг с другом и находить равновесие обмена. Социализм исключает возможность договора и эффективного обмена между элементами, а значит, не способен решить вопросы социальной справедливости. Населению социалистического государства невозможно вести переговоры с правительством, ввиду его полного порабощения государством. Все попытки реанимировать социализм будут обречены на провал, потому что новые идеологи социализма и коммунизма видят причину его гибели в способах управления социалистического государства, но не в его принципах. Частность не меняет принципов, а значит, не меняет ничего.
Несмотря на высокий уровень развития нашей цивилизации, она не перестала быть средой выживания. Человек должен бороться за свою жизнь, добиваться своим трудом, капиталом или властью необходимых условий жизни для себя, но не методом уничтожения ближних, а доказательством своей полезности для окружающих, взаимодействием с ними. Социализм - это паразитическое общество, тот, кто способен производить – должен обеспечивать нежелающих это делать. Идеология социализма построена не на создании, а на перераспределении. Процесс отъема и перераспределения не может быть бесконечным, в отличие от процесса создания.